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《师说》读后感 _读书笔记范文 《师说》是唐代文学家 韩愈创作的一篇 议论文。此作主要 阐述了为人师的道理，以及为师和学习的关系。当中提出 “圣人无常 师 ”，以孔子 师老子为例，说明了不耻下 问之道。下面是小 编整理的 读后感，供大家参 阅 这周和女儿在 读韩愈的《 师说》，这篇文章是我高中学 习的文言文。想当初是 为了考试而学，今 时今日和孩子再次素 读，又有了不一 样的感觉。 为人父母，教育孩子是我 们的本分，从某种程度上 讲，是孩子的第一任老 师，仔细反思，我 们这个老师合格吗 ?或许从《师说》中能找到答案。 《师说》开宗明 义， “师 者，所以 传道受业解惑也 ”，也就是 说，老师，是用来 传授道理、讲授知识、解答疑 难问题 的。因此， 为人父母者首先要 为孩子打下做人的基 础，学习知识和技能相 对是其次的。不可本末倒置。我 们和孩子共同素 读经典，其 实就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能 够引导好。 “人非生而知之者，孰能无惑 ?惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。 ”每个孩子来到 这个世界，都是一 块洁白无暇的璞玉，如果不精心打造、恰当引 导，想成 长为一块美玉也是很难的。 “生乎吾前，其 闻道也固先乎吾，吾从而 师之;生乎吾后，其 闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 ”和孩子相比，我 们多了丰富的人生 阅历，但不得不承 认，我们或许也沾染了一些不良的 习性，反 观内视，孩子某种程度上也是我 们的老师，如果没有孩子，我想很多父母大概不会在而立在年 还捧着经典自得其 乐地素读吧，至少我是如此。所以，深深地感 谢孩子带给我们的因缘。 “是故无 贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也 ”，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老 师所在的地方。比如，在 经典诵读中，适当 转换角色，让孩子做我们的小老师，孩子会 读的更起 劲呢。呵呵，好 为人师，这是人的天性，但 这个 “师 ”一定要当的称 职。 “彼童子之 师，授之 书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也。句 读之不知，惑之不解，或 师焉，或不焉，小学而大 遗，吾未 见其明也。 ”作 为老师，只教授一些 书本的知识，却不能 为其答疑解惑、做好身教， 丢失了最根本的 东西，小学而大 遗，真的是本末倒置啊。 “巫医乐师百工之人，不耻相 师。 ”各行各 业的人，年 长的、年幼的或者同 龄的，每个人身上都有 值得我们学习的地方。所以，孔子 说 “三人行，必有我 师焉 ”，真不愧圣人啊，不仅说到，而且也做到了。 “圣人无常 师。孔子 师郯子、 苌弘、 师襄、老聃。郯子之徒，其 贤不及孔子。孔子曰：“三人行， 则必有我 师 。 ”是故弟子不必不如 师，师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻，如是而已。 ”圣人尚且如此 谦虚向学，我 们有什么理由不向某方面比我 们强的人学习 呢? 重读《师说》，努力做一个 乐学、善学的好家 长、好父母，向他人取 长补短，做到苟日新、日日新、又日新 ! 今年假期我有幸拜 读了《师说》教育智慧品 读。《 师说 》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家 韩愈。本 书是于拾编著。 韩愈《师说》的原意主要 论述的是关于 师道的问题。由于受 “九品中正制 ”和“安史之乱 ” 的影响， 导致了当 时社会耻于从 师的风气。韩愈不入世俗，在《 师说》中充分 说明了从 师的必要性，开篇就以 “古之学者必有 师 ”阐 明了自己的 观点，而且以圣人孔子不耻从 师为 例子，证明了自己的 观点。而本 书除了阐明此观点外， 还从其它的各个方面 进行了深入了剖 析，所揭示的教育智慧 给我们从教者以无限的启迪。 第一，《 师说》谈 “师”与 “道 ”。 “道之所存， 师之所存 ”，读后感《教 师读书心得体会 — 《师说》读后感》。教 师如果 没有一定的 “道 ”，就不成其 为师。 这里的 “道 ”如果在今天理解，那就是教 师的专业化素质， 即思想素 质，文化素 质，业务素质，以及 胜任教育教学其它方面的素 质。古 时曾用 “天、地、君、 亲、师”来说明教师的地位，天、地其 实是虚的，教 师排在国君和父母之后，名列第三位，可 见教师地位的重要。古人 对教师的要求和地位有如此之高，何况是今天。所 以，作 为我们今天的教 师，首先 应该看得起自己的 职业 ;其次， 应该对 得起自己的 职业 。如何对得起自己的 职业呢?就得从 “修道 ”做起，面 对知识爆炸的 时代，学生懂的多， 问的也多，我们担任的是新世 纪的教育重担，可不比 过去的教 书先生了，要想能 够在教育 领域游刃有余，就得把自己的道行修深修 专，同时才能把自己的 “道 ”传 好。 第二，《 师说》谈 “道”与 “业 ”。 韩愈说， “师者，所以 传道、授 业、解惑也。 ”这 是中国教育史上第一次完整地定 义