从社会批判理论的视角解读西方传媒的本质-最新文档.docVIP

从社会批判理论的视角解读西方传媒的本质 　　如今的大众传媒在世界中扮演着极其关键的角色，与特定的社会制度紧密联系，大众传媒的各类活动及影响，均有着其背后的深层意义，因而西方社会科学将大众传媒作为文化研究的重要领域，从社会文化、意识形态等更加深广的层面，对大众传媒带给西方社会及其文化的各个方面的诸多影响进行了详细研究及阐述，而其中大部分的力量均本着批判的精神来看待传媒，以揭示出在一定的社会政治、经济及文化背景下，大众传媒与个人、社会、文化、技术之间的复杂关系及其所体现出来的本质特征。 　　一、从社会批判理论的文化视角看西方传媒 　　社会批判理论的文化视角主要重视揭示传媒的文化内涵和传媒作为一种文本的特性。西方社会批评理论中的法兰克福学派、英国文化研究学派、结构主义符号学、女性主义、媒介帝国主义等理论流派均从文化视角对大众传媒进行了批判。其中，法兰克福学派作为传统批判理论的主流，是第一个将批判学说对准传媒，并将二者密切结合起来的理论流派，该理论流派主要根据马克思的“异化”和卢卡奇的“物化”思想及其分析的方法进行对大众传媒的研究，法兰克福学派的理论大家霍克海默和阿多诺将涵盖电视报纸广播等在内的大众传媒所制造出的文化称为“文化工业”，以文化的标准化生产为主要特征，并在其著作《启蒙辩证法》对文化工业的定义做了详细表述，西方标准文化生产的背后隐藏了一种资本主义生产方式的垄断，而大众传媒在这种垄断社会中体现的是被异化了的文化，是为现存资本主义制度服务的千篇一律的为资本主义社会中操纵大众意识形态的工具，没有任何自主性的。而法兰克福学派的另一代表人物哈贝马斯在此基础上提出了交往行动理论和公共领域理论，他认为交往行动主要以语言或符号作为媒介，以言语的有效性要求为基础，以实现相互理解作为目的的一种潜在解放力，强调以双向理解模式的理性沟通视角分析西方社会变革与传媒问题，而公共领域则是不参与政治角逐的公民参与自由讨论公共事务的活动空间，是确保公民能够充分进行沟通的媒介，是公民与国家能有效进行沟通的中介。媒介帝国主义的理论学派也从文化视角审视了传媒，主张从国家传播的视角探讨西方传媒的运作方式及其传媒产品对人类命运乃至世界格局所产生的深远影响，该学派的核心人物赫伯特？席勒提出“文化帝国主义”的概念，认为文化帝国中的媒介是帝国主义的文化侵略与殖民现象，是帝国主义通过主宰传播技术及传播的内容实现文化帝国的过程。 　　二、从社会批判理论的权力视角看西方传媒 　　从权力的视角对传媒进行批判的社会理论主要是意识形态理论和政治经济学理论。以葛兰西和阿尔都塞为代表的意识形态理论学派以意识形态的途径对世界结构加以深入思考，将世界视为一个意识的价值系统，认为人们生活在意识形态的世界中，而意识形态则塑造了人们的生活。葛兰西从意识形态的视角提出了“霸权理论”，揭示出社会是一个复杂的权力世界，统治阶级除了依靠强力来维持社会的政治经济秩序之外，更为重要的是还必须通过意识形态来领导，来争取被统治者的自发同意和拥护。在他看来，大众传媒通过与普通民众进行价值观念上的接触，将统治阶级的意志“社会化”为人们协调一致的精神和道德要素，从而取得文化霸权。政治经济学派则在对传媒的批判中持政治经济学取向，该学派通过分析传媒的所有制结构与权势集团的利益关系，得出传媒不具备独立性，而是权力的产物，为经济力量所支配，从而破除了西方传媒所倡导的诸如公正、客观、新闻自由等神话。媒介的所有权和控制权决定了西方资本主义国家的操作者，以及较少的传媒集团垄断了诸多传播渠道对一个国家的政治和文化生活的深远影响等。从权力的视角看，西方传媒的本质是意识形态和权力的中介，它直接受控于掌握控制权的经济社会统治者，成为统治阶级灌输意识形态、维持统治的工具。 　　三、从社会批判理论的后现代主义视角看西方传媒 　　后现代社会理论对传媒的解读沿袭了传统社会批判理论的某些特点，但总体上看它有更多的独特之处。社会理论家丹尼尔?贝尔指出大众媒体的信息轰炸对人们心理产生了消极影响，通讯技术的发展和扩散以及大众传媒的广泛普及也带来了社会问题，而其中最大的负面效应在于激化了资本主义文化冲突。鲍德里亚则从符号学理论出发来剖析消费社会中的传媒，改写了后现代社会的大众传媒研究模式，认为传媒通过电视、网络和广告等时尚符号、电子媒体主宰着一个后现代性的社会文化景观，以此来建构现实社会，导致人们对信息的狂迷与依赖，丧失自我的主体性和对符号价值的盲目崇拜，通过语言手段、话语行动控制他人，话语确定了语言，并限定人们对其他可能性的思考，可见大众媒介及其技术对人的主体塑造功能。传媒对个人和社会产生的强烈影响，传媒几乎已代表了隐藏在它背后的东西，只是不断地进行自我指认，最终形成网络、类像物，消解人们的理想，张扬消费主义，通过话语和文化来构建人和社会。无论