湖北省宜昌市第二中学2019-2020学年高一语文春季学期4月线上检测试题【含答案】.pdfVIP

湖北省宜昌市第二中学 2019-2020 学年高一语文春季学期 4 月线上 检测试 一、现代文阅读（1-8 题）（30 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 《红楼梦》的开篇神话 ①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时 未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一棵绛珠仙草，后来仙 草修成女儿身，愿用一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的 《红楼 梦》。 ②故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故 事，毫无疑问也是有其现实基础的。那么，《红楼梦》中的这块顽石，到底生于何方何地呢？ 作者说是本于 “大荒山，无稽崖”，用脂砚斋评说的话来说，就是 “荒唐也，无稽也”，亦 即是无可稽考之处。在我看来，这是作者和批者有意让读者处于扑朔迷离之中，它应当是 真有其处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时 代，人们便称此山为 “大荒山”。我国第一部地理学著作 《山海经》中记载： “大荒之中有 山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不 咸山，即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特。山石巨大，其中最大的一块， 便名曰 “补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它即是长白山上的名贵特产人参。 人参常被称为 “神草”或 “仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱 上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来， 这个 “绛珠仙草”不是人参又是什么呢？ ③“神瑛侍者”呢？他似是 “神鹰”的谐音。很早以前，满族人中间流传着一个神话： 有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟 (也有说神鹰的)噙来一颗绛红的仙果放到最 小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生了个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此， 神鸟 (或神鹰)与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过 是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。 ④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹 先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功 勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关 系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结 庐在荒凉的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生 “娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下 一块未用”的慨叹呢？ ⑤曹雪芹在一首 《画中诗》中说： “爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又 何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来 历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山(即长白山)山巅，遥想当年是何 等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不愿去攀结那 些豪门权贵，只能是 “自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字， 冀图得到诸如 《红楼梦》中的空空道人之类的仙人去传述其一番历历可数的心迹罢了。 1．下列说法中，不符合本文作者观点的一项是(3分)(　　) A．《红楼梦》开篇神话故事中的 “绛珠仙草”，即是长白山上的名贵特产，被人们称为 “神 草”或 “仙草”的人参。 B．《红楼梦》开篇神话故事中，当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下， “大荒山，无稽崖”，就是 “荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。 C．《红楼梦》开篇神话故事中的 “神瑛侍者”，“神瑛”似是 “神鹰”的谐音，神鹰与绛红 朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了。 D．曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故 事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．围绕着 《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物，文章分别论证了它们存在的现实基础。 B．文章论证 《红楼梦》开篇神话故事的现实基础，为下文论证曹雪芹写 《红楼梦》是为了 传述自己的 “心迹”的观点提供了论据。 C．第②段，作者援引脂砚斋评说 《红楼梦》的话，意在证明 “大荒山”就是今天的长白山； 引用 《山海经》中的句子，是为了证明 “绛珠仙草”就是人参。