语文语文论语资料选读三待贾而沽资料.pptxVIP

语文语文版(论语)资料选读第一单元三(待贾而沽)资料;三　待贾而沽; ; 南乡子 苏　轼 回首乱山横， 不见居人只见城。 谁似临平山上塔， 亭亭，迎客西来送客行。 归路晚风清， 一枕初寒梦不成。 今夜残灯斜照处， 荧荧，秋雨晴时泪不晴。;【赏析】　这首词的上阕回叙分手后回望离别之地临平镇和临平山，抒写了对往事无限美好的回忆和对友人的依恋之情。词人不能像亭亭耸立的塔，目送友人远去而深感遗憾；词人不能像临平塔那样无动于衷地对待来往过客，而为友人离去陷入深深的哀伤之中。下阕写词人归途中因思念友人而夜不成眠。晚风凄清，枕上初寒，残灯斜照，微光闪烁，这些意象的组接，营造出清冷孤寂的氛围，烘托了作者的凄凉孤寂心境。本词主要是将山塔、秋雨拟人化，赋予作者自身的感情和心绪，将无生命的景物写活。这种手法，表现出词人不凡的功力。;【??考】　这首词的上阕中“谁似临平山上塔”一句包含了怎样的思想感情？ 【提示】　画线部分为思考答案。;基础自主学案;贾，通“价”，价钱;出仕;连词，如果;副词，难道;形容词作动词，任其混乱;这种文化;六、特殊句式 ①子畏于匡　_________ ②邦有道，贫且贱焉，耻也　__________ ③有美玉于斯　___________ ④岁不我与　___________;七、名句默写 ①子曰：“笃信好学，____________。危邦不入，乱邦不居。________________，无道则隐。” ②子曰：“道不同，___________。” ③子曰：“苟有用我者，______________，三年有成。”;课堂互动探究;【提示】　公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子在学生的保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何的，这表明孔子的自信。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表现了其无奈的一面。;2．孔子的“沽之哉！沽之哉！我待贾者也”的话语，表达了怎样的用意？ 【提示】　孔子的选择，显示了他积极用世的进取精神。按现代人的眼光看，古董热，藏与沽都各有道理，都不错。这只是从字面上作解释。子贡是用美玉作比，跟老师探讨人生问题。我们从孔子的答话中，能看出孔子的处世态度。“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”斩钉截铁，卖，一定要卖喽！好的东西被埋没也就不能称其好了，好的东西是一定要让别人感受到它的好，才能实现自己的价值。人才如果不为社会所用，他的人生价值也就非常有限，对社会的贡献也要大打折扣。;3．孔子两次受围攻，他都提到“天”，这是不是太讲宿命论？ 【提示】　殷周时代以“天”为核心是宗教信仰的一个内容，是天子受天之“大令”而统治天下，这是宗教神学意义上的天命观的一个重要含义。可是在孔子这里，已经剥夺了天子受命的特权。读《论语》，时刻都能感受到孔子的“天命在我”的一种自信与积极进取的精神。孔子围困于匡，生命受到威胁，他说，周文王死后，“斯文”不再。若天欲丧“斯文”，那么后来之人就不能享有“斯文”之制；若天不欲丧“斯文”，;匡人是不能把“我”怎样的。文王是周天子，受天命而有天下，孔子自承受天命而担荷“斯文”。这里，天命的内容与意义都发生了变化，天命的内容不再是有天下，而是行“斯文”之道，天命的意义也不再是宗教神学意义上的天发布命令，而是儒者的神圣的使命感。;4．公山弗扰和佛肸是叛贼，却都想让孔子去，而孔子两次都“欲往”，你如何理解孔子的行为？ 【名师点拨】　孔子是理想主义者，他非常渴望自己的理想愿望能在一方土地上加以实施并成功，以光扬“东周乎”来昭示其实现远古周公理想社会的拳拳之心。然而孔子并没有去，即使去，他所要实行的以“德”“仁”为主的管理国家的主张，也不会被那些不“仁”不“义”无“德”的当政者所采纳。公山弗扰、佛肸之流也只不过想借助孔子的声望达到自己的政治目的而已。客观;地说，孔子所希冀建立理想社会的理论与当时社会政治环境是相悖离的。现实的无奈使孔子也只有忿忿无奈而感伤“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”;5．“君子疾没世而名不称焉”反映了孔子什么思想？ 【名师点拨】　孔子说：“君子忧虑死后名声不传扬于后世。”即君子总希望死后能给这个社会留下点什么，不愿意一生碌碌无为，死后默默无闻。儒家强调把个人置于社会群体之中，超越个人，为群体谋福利。中国的传统重视“青史留名”，也反映了孔子对这种个人价值的重视。;[细剖·深析] [楼主] “天下有道则见，无道则隐”的思想与老庄出世思想是否一致？ [沙发] 孔子认为君子应该信仰坚定，不去危险的国家，不居留在动乱的国家，政治清明就出来做事，政治昏乱就应该隐居起来。这是孔子给弟子们传授的为