文学理论专题的究第二讲.ppt

文学理论 研究专题 第二讲迷人的现实 以《三峡好人》为例 贡掉材作 A Alm By lla Zhang Ke 个时代的文学、文艺状况,归根结底 是这个时代的人的精神状况的折射;我们不 能脱离后者去孤立地谈论文学文艺。同样, 个时代的精神状况是这个时代的现实情景 的直接或间接的投影。没有人能够超越时代 对他的限制,如同德国哲学家雅斯贝尔斯所 说,“我之所是即时代之所是”。但是当我 们需要清醒地认识一个时代之时,又必须努 力挣脱时代的限制,从社会历史发展的总体 图景、基本走向来作出自己的判断。 我到底想看看 在这样崇拜黄 金的时代,谁 还关心好人。 贾樟柯 在北大的演讲 现实·模仿·真实 世界 作品 艺术家 欣赏者 亚里士多德的“模仿说”: 是认为艺术反映现实世界事物所具 有的必然性和普遍性,即它们的内在本质 和规律。艺术模仿的对象是事件、行动和 生活。 是认为艺术比普通的现实更高。 三是认为艺术可使事物比原来的更美 悲剧所模仿的不是人,而是 人的行动、生活、幸 〈幸福〉与 不幸系于行动);悲剧的目的不在于 模仿人的品质,而在于模仿某个行动; 剧中人物的品质是由他们的“性格” 决定的,而他们的幸福与不幸,则取 决于他们的行动。他们不是为了表现 “性格”而行动,而是在行动的时候 附带表现“性格”。 《诗学》(21页) 诗人的职责不在于描述已发生 的事,而在于描述可能发生的事,即按 照可然律或必然律可能发生的事。历史 学家与诗人的差别不在于一用散文, 用“韵文”……两者的差别在于一叙述 已发生的事,一描述可能发生的事。因 此,写诗这种活动比写历史更富于哲学 意味,更被严肃的对待;因为诗所描述 的事带有普遍性,历史则叙述个别的事。 《诗学》(29页) 既然悲剧是对于比一般人好的人 的模仿,诗人就应该向优秀的肖像画 家学习;他们画出一个人的特殊面貌 求其相似而又比原来的人更美;诗人 模仿易怒的或不易怒的或具有诸如此 类的气质的人(就他们的“性格”而 论),也必须求其相似而又善良 《诗学》(50页) 艺术不能不和现实发生关系,无论 我们怎样缩小现实的含义或者强调艺术 家改造或创造的力量,“现实”像“真 实”、“自然”或“生活”一样,在艺 术、哲学以及日常用法中,都是一个充 满价值的词。过去的整个艺术都把目标 对准现实,即便它所说的是一种更高的 现实:本质的现实或者梦和象征的现实。 [美]韦勒克 《文学研究中的现实主义概念》