辩论稿 理性应该大于感性论据.docxVIP

. 理性应该大于感性论据 一辩发言稿：（破题立论） 尊敬的主席、评委、各位同事，大家下午好。 我方认为生活中，人的理性应该大于感性。 我们对理性的定义是：寻求有效的方法去达到目的的行为称为理性。 什么是理性， 必须先明确一个前提： 这个世界的万物发展是存在规律的。 重视并遵循规律的一般是理性的表现。 大到治国平天下， 小到修身齐家， 都离不开一个理字， 所谓理，也正是我方要论的主题：理智。理性一般遵循规律（规则） ，感性一般轻视规律（规则）。对于同一件事，感性多与喜好联系在一起，它多与行为人的情绪，性 格联系在一起， 而理性则与客观条件， 规律紧密结合， 它更加注重的是结果与效率，是事情本身。 试想面对生活中的种种大事小事， 我们决断的依据是什么？是这件事我不想做， 我不喜欢这样做， 所以我们这样做吧那样做吧？还是全面考虑客观因素，缜密分析，全力行动以使事情得到百分的成功呢？再想这两种行为方式的结果，哪一种更适合用于生活呢？人具有社会属性， 人的生活也无法脱离社会交往而单独存在，所以，你自己喜欢与否还不够，还要考虑社会因素，既然考虑社会因素，也就论证了我方观点。理性一般追求效率，感性一般不计成本。从归属所造成的结果来分析，人类是需要理性的，因为感性的人，往往容易受伤， 容易面对失败， 甚至必然和社会的惩罚。 理性能为我们带来更好的生活， 所以理性更重要。 二辩（例证） 人类的欲望是花样繁多千奇百怪的。 但是由于客观规律的存在， 有些欲望是可行的，而有些欲望则是不可实现的。 而理性表现为遵循规律， 人又表现为充满欲望，于是理性人就表现为压抑欲望。唐玄宗与魏征。以人为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替。唐玄宗不计个人好恶重用魏征，开创一片开元盛世，这便是理 性。理是人们综合了社会经验和以往成功失败的教训而获得的准则， 是最能够体现社会公平公正性的指导性准则， 依情行事会走向偏颇， 而依理行事就能够让事情沿着成功之路前行。 回顾中国古代三千年 , 君主帝王凡是重私情而轻事理的 , 我想问对方辩友，他们有几个得而善终 ?再看仅有的几位闪耀着光芒的大帝 , 可不都是以理为先么 ? 再回到现在 , 纵观世界强国 , 有哪个是遇事以人情为解决之道的 ?外国人连吃饭都是 AA 制 , 从这样普通的事中都表露出他们公私分明 , 决不因情废理的行为准则所以说 : 理在情先！ 理就是判断的标准！ 如果没有理，那么我们就也根本不知道是理在情先还是情在理先这个问题，所以当然是以理服人！ 如果对方说，我们在认识事物时首先都是： 感性认识，而后才是“理性认识”对于这一点， 怎么破呢？按对方观点可否说， 那是人的本能反映， 也就是人的不可避免的局限性，但是，存在着的就是正确的吗？我们应该“理在情先” ，不要让“情”蒙蔽了双眼。想想“东郭先生”的故事吧！感情用事，没有“理在情先”结果怎一个“惨”字了得啊！ 因此我方依然坚持认为理性应重于感性。 三辩（剖析论点） 刚刚我方辩友已经清楚地说明了理性的重要性，这正是说明了理性应重于感性。 首先我方将判断标准分为两层次“先知，先行” 从先知来讲，先知就是对待事物和关系时，一方出现在一方之前。而“理”是客 .. . 观存在的事物规律， “情”是因感知外界事物引起的感情，情绪。所以以唯物主义的观点来看，只有当客观规律，道理客观存在的时候，人才由此去感知，去认识，从而产生个人的主观情感、情绪。 《原道》中说道“性是于生具来的，情是接于物而生， 没有凭空而出的情， 也没有不引起情的理” 因此从先知的角度看理在情先。 其次从先行来看，先行就是面对事物的及关系并将判断和选择时对之首先进行考虑。既然理是事物的规律和及是非得失的标准、根据。情是主观的个人情感，那么有理性的人在做事时， 必定以理来来指导自己的行为， 固然情在生活中启到非常重要的角色， 但这并不代表情支配了我们的生活， 我们不会恣意放纵我们的性情，我们用理去决定。在“情”和“理”中人选择了理，所以才有今日人类的繁荣稳定。同时满足这两个标准，所以“理在情先” ！所以我方观点依然是理性重于感性！ 当今的社会是一个法制的社会 , 依法制国也一直是我国的中心政策之一 , 那些说中国政治腐败的也就是抓住了官员讲情不讲理的问题 , 可见 , 理应该在情先 , 才能让社会公正 . 问题： 1. 俗话说“有理走遍天下，无理寸步难行。 ”我想问对方辩友这难道不能说明理性的重要性吗？“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。 ”理在先，情在后。理愈明，情愈浓。 面对中日问题，中国要发展，便不能盲目仇日，这难道不算中国人民的理性吗，正是这份理性，它让中国更加强大，跻身强国的队列。我想问对方辩友，假如中国不保持理性， 盲目的仇日，那么在座的各位还能享受现在中国经济高速发展带来的成果吗？ 根