五十步不可笑百步辩论资料.docxVIP

???????????????????????最新资料推荐??????????????????? 一辩： “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ ” 《孟子 ·梁惠王上》给我们讲了这么个故事，有两个打了败仗的士兵，退 了五十步远的讥笑退了一百步的。 这个故事引申出了一个成语 —— 五十步笑百步， 以比喻现 在的某些人嘲笑他人的不足或过失， 却没有反思到自己也有这样的不足或过失， 只是程度要比别人轻一些罢了。 “五十步笑百步 ”是一种没有自知之明的表现。 《孟子 梁惠王上》 中的 “五十步笑百步 ”是要告诫人们， 在同样缺点或错误的情况下， 莫因自己的程度略轻就讥笑别人。 首先， 不论是五十步还是一百步他们的本质相同的， 双方都没有资格去嘲笑。 实际上五十 步和一百步它们的 ”质 ”是相同的 ,都是逃跑 ,只不过一个反应快 ,一个反应慢而已 ! 如果说一个 退一步，一个退上千步抑或上万步 ,难道他们都不同属逃跑 ?又或者说小偷偷了 100块 ,强盗抢 了1000 块 ,他们都是触犯法律，都会给社会带来不安定，拿我们最常见的来说 ,你迟到一分钟 也是迟到 ,他迟到十分钟也是迟到， 既然都是迟到 ,相互之间又有何资格耻笑他人 ?难道你自己 就没犯错吗 ?再比如说一个小偷偷了 5块钱比起一个偷了 500块的小偷来说，他就不是个小偷 了么，撬了一节课的人就有资格嘲笑撬两节课的同学不是好学生吗 ？学习上的懒汉就可以 去嘲笑生活中的懒汉么； 抄袭作业的就可以嘲笑不做作业的么； 说粗话的就可以去嘲笑骂人 的么，语言不文明的就可以去嘲笑行为不文明的么， 工作不积极的就可以去嘲笑工作不认真 的么？既然犯了错， 不论是大是小， 都是在这个错误上踏入了泥潭， 何必在泥潭中互相嘲笑 彼此？何必以羞辱别人为乐？何必仅局限于一个死角维持自己仅存的不属于自己的胜利 感？何必如此没有自知之明呢？ 其次，从道德上讲嘲笑本来就是不尊重别人的，不道德的，也是不应该的。黑格尔说： 人应尊敬他人和自己， 并因此才能配得上最高尚的东西。 对于别人的问题， 你可以指导他， 教育他，但是不应该去笑他。人是有自尊的， 没有谁愿意遭到耻笑。嘲笑别人是一种道德问 题，对于和自己一样有问题或者错误，问题比自己严重的人， 不去安慰反而去嘲笑，对被嘲 笑的人不是雪上加霜吗， 放大来说， 会引起社会道德沦丧， 更何况五十步和一百步存在同样 的问题，有什么理由取笑别人呢？难道难道难道一个被判了十年的犯人可以去笑一个二十年的犯人说我比你更高尚吗？这样会不会太可笑了。 再者， 现在人们同样都有问题， 不去自我反省，却去嘲笑他人的不是。 不向好的方向进 取，就会对自我发展不利。 若以五十步可以笑百步这种想法去看待社会产生的不好东西， 倘 若持续下去他们会不思进取， 专和比自己差的人比较， 没有点向上意识， 久而久之这种病态意识在整个社会中会产生一种 “向下看 ”的趋势。只要有人比自己犯得错误重就去嘲笑他们获得心理安慰。 试问对方辩友， 在这样的社会氛围下对青少年的成长， 社会的发展有什么好处吗？ 综上所述，我方认为五十步不能笑百步。 1 刘备也曾说过：“勿以恶小而 ???????????????????????最新资料推荐??????????????????? 1．本质都是逃。 2．对战征的影响一样，即产生的效果一致。 3．嘲笑本身就是不被道德允许的，谁也不该笑谁。 4．会引起社会道德沦丧。 5．质疑对方史料的可信性。 6.问题的表象与本质，五十步与百步本质是一样的，只不过是外在表现形式不一样，透过这 些表象认清问题的本质才能从根本上解决问题。 都是谬误， 都不符合事物发展的规律， 最后结果要么是灭亡，要么是经过调整， 变成真理。还有五十步是一百步的基础，一百步是五十 步发展到一定阶段的结果。没有五十步就没有一百步等等。 为之”。 1.隋炀帝年轻时可谓年少有为，对治国用兵之道更谙熟于胸。当政前期，政治清明，国泰民 安，于虽对纣乇无道， 秦皇残暴， 大加嘲讽 〔但后来却屡屡民资出游， 大兴土木， 用兵朝鲜 , 惹得民怨四起，最终导致灭亡。这不是一个“以五十步笑百步”的典型事例吗 ?如果隋炀帝不拿自己同商纣、始皇相比，而是以唐太宗、汉武帝作为自己的榜样，用心于国事，施仁于百姓，那么中国历史上又将会多出一位明君。 2.比上不足比下有余 3.安于现状，不思进取 4.“千里之堤 , 毁于蚁穴”，小小的蚁穴尚且可毁千里大堤，“五十步”者如果一昧笑“百步”者，那么用不了多久，他就会犯下不可弥补的大错误。 5.“以五十步笑百步 难以服人。 正如美国近几年在以“人权”、 “毒 品”等问题挥动制裁大棒时，反而常常因本国的人权与毒品问题，屡屡下不