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端午节的来历及习俗 【篇一：端午节的来历传说和习俗】 端午节的来历传说和习俗 端午节的来历 战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后 来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断 在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负 的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、 《天向》等不朽诗篇。 公无前 229 年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王 去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王 不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被 囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷 襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵 攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩 耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上 的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力 打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把 雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。 从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟， 投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下 来。 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。 “端”的意思和 “初 ”相 同，称 “端五 ”也就如称 “初五 ”；端五的 “五”字又与 “午”相通，按地 支顺序推算，五月正是 “午”月。又因午时为 “阳辰 ”，所以端五也叫 “端阳 ”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外， 端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、 诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。 事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种 说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说； 恶月恶日驱避说，等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是 纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃 粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便 驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原， 但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做 成后来的粽子样。 端午节的传说 农历五月初五，俗称 “端午节 ”。端是 “开端 ”、“初”的意思。初五可 以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月 为午，因此称五月为午月， “五”与“午”通， “五”又为阳数，故端午 又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看， “端午 ”二字最早见 于晋人周处《风土记》： “仲夏端午，烹鹜角黍 ”。端午节是我国汉 族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子， 赛龙 舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛 龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为 “诗人节 ”， 以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据 说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不 甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。 端午节的传说一，纪念屈原说。 此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》 的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世 人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投 汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见 屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭 子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进 茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发 展成为龙舟竞赛。 ?看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关， 有唐代文秀《端午》诗为证： “节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 ” 端午节的传说二，迎涛神说。 此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后， 化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 端午节的传说三，龙的节日说。 这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认 为，五月初五是古代吴越地区 “龙 ”的部落举行图腾祭祀的日子。其 主要理由是； (一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相 关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。 (二)竞渡与 古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身 “以像龙子 ” 的习俗。 (三)古代五月初五日有用 “五彩丝系臂 ”的民间风俗，这应当 是“像龙子 ”的纹身习俗的遗迹。 端午节的传说四，恶日说。 端午节的传说五，夏至说。 持这一看法的刘德谦在《 “端午 ”始源又一说》和《中国传统节日趣 谈》中，提出三个主要理由： (一)权威性的岁时