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本文极具参考价值，如若有用请打赏支持我们！不胜感激！ 【推荐】胃气的含义辨析 胃气之名，首见于《内经》 。《素问。平人气象论》曰：平人之常气禀于胃，胃者平 人之常气也。人无胃气曰逆，逆者死。此处胃气是指脉象的特征。据统计， 《内经》中，胃气之名共出现 23 次，其内涵不尽相同，后世医家对胃气亦多有论述，而且强调胃气在人体的重要性。胃气一词，在中医学内涵不一，易于混淆。辨清其内涵， 对于正确理解中医学基本理论、有效地指导临床治疗皆具有重要意义。纵观前人所论，在中医学中胃气的内涵是多方面的。其中主要包括以下几个方面： 胃气是指胃的功能。如同肝气、心气、脾气是指肝、心、脾的功能一样，胃气即指胃的功能。《素问。经脉别论》五脉气少，胃气不平，三阴也中的胃气即指此义。胃的收纳、腐熟功能是胃气的表现。胃气强，则胃的收纳腐熟作用强；胃气弱，则胃的收纳腐熟功能弱。故李东垣在《脾胃论。脾胃盛衰论》说：胃中元气盛，则能食而不伤，过食而不饥。 胃气指胃的气机。《灵枢。四时气》曰：邪在胆，逆在胃，胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦，故曰呕泄。胃气逆即指胃的气机逆上。在生理上，胃主受纳腐熟水谷，并将腐熟后的食糜下传小肠，因此胃的气机以下降为顺，即如《临证指南医案。脾胃》所说：纳食主胃，运化主脾，脾宜升则健，胃宜降则和。若胃失和降，胃气上逆， 则致恶心呕吐、腹胀脘闷等症，即所谓浊气在上，则生瞋胀。 （《素问。阴阳应象大论》） 胃气是指脾胃的消化功能。胃气的内涵甚为广泛，有时将大肠小肠的功能归为胃 本文极具参考价值，如若有用请打赏支持我们！不胜感激！ 气，如《灵枢。本输》云：大肠、小肠皆属于胃； 《伤寒论》亦云：阳明病，谵语，有潮热，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也（第 215 条）。饮食物在体内的消化过程，是在脾胃及小肠等脏腑的共同作用下完成的，而胃气有时可概指胃的受纳腐熟、小肠的泌别清浊以及脾的运化水谷的功能。 《脾胃论》强调人以胃气为本，其中胃气即指脾胃的消化功能而言。胃气强，即指脾胃的运化功能强，气血生化有源；胃气 弱，即脾胃的消化功能弱，气血生化乏源。故《景岳全书。论脾胃》说：故人自有生之后，无非后天之为用，而形色动定，一无胃气之不可。李东垣在《脾胃论》中亦云：元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。若胃气本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由也。正因为胃气在人体具有 如此重要的作用， 故有胃者水谷之海也 （《灵枢。玉版论》），胃为脏腑之本（《类经》），以及脾胃为后天之本、脾胃为气血生化之源之说。 胃气即水谷精气。《素问。玉机真藏论》曰：五藏者，皆禀气于胃。胃者，五藏之本也。藏气者，不能自致于手太阴，必因胃气乃至于手太阴也。此处胃气是指水谷精微。又《灵枢。口问》云：谷入于胃，胃气上注入肺。此处胃气亦指水谷之气，故马莳注曰：人之谷气入于胃，胃得谷气而化之，遂成精微之气，以上注于肺，而行之五脏六腑。胃气强（即水谷精微充盛） ，则五脏得养，功能强盛；胃气弱，即水谷精微亏虚，则脏腑失养，功能减弱。即所谓胃气强，则五脏俱盛；胃气弱，则五脏俱衰。（《医门法律。先哲格言》 ） 胃气是指脉象的特征， 即脉象中从容和缓之象。《素问。玉机真藏论》 中脉弱以滑，是有胃气及《灵枢。终始》谷气来也徐而和中的脉象即是有胃气之脉，对此张志聪 注曰：胃气者，中土柔和之气也。张介宾亦云：无太过，无不及，自有一种雍容和缓之状者，便是胃气之脉。脉搏中胃气的强弱与存亡，对于测知正气的强弱，推断 本文极具参考价值，如若有用请打赏支持我们！不胜感激！ 疾病的进退具有重要的意义：脉来从容和缓、不快不慢为有胃气，表示正气强，病 虽重而易治；若脉无和缓之象，或脉见但弦、但毛、但石之象，皆说明胃气已失， 真脏脉外现，提示病情较重，预后不良，生命即告终结。即如《景岳全书》所说无 论浮、沉、迟、数，皆宜兼见缓滑，方是脉中之胃气。若见但弦、但钩、但毛、但 石或弦搏之极，而全无和气，或微渺之极，而全无神气。总之，真脏之见，是谓五 脉之胃败也。故曰：有胃则生，无胃则死。 （《景岳全书。脾胃论》）人无胃气曰逆， 逆者死；人以水谷为本，人绝水谷则死，脉无胃气亦死。 胃气是指人体全身之气，包括元气、营气、卫气、谷气、清气等。李东垣在〈脾胃论。饮食劳倦所伤始为热中论〉说：古之至人悉言人以胃气为本。盖人受水谷之气以生，所谓清气、营气、卫气、春升之气之别称也。其在《脾胃论。脾胃虚则九窍不通论》亦云：胃气者，谷气也，营气也，运气也，生气也，清气也，卫气也，阳气也。此处所说胃气，其内涵已扩大至人体正气范畴，故此张介宾说：胃气者，正气也。 综上各家所述，胃气内涵不一，应用亦较混乱，但是，不难看出，其不同内涵之间存在者一定的联系，且皆以胃的功能为基础。因此，我们认为，胃气的基本内涵可概括为两点：一是狭义胃