镇江：一模市内优秀作文.pdfVIP

优秀资料 欢迎下载 一、生活上的群居，精神上的独居 白天，我想学孔子带上挚友在一个阳光明媚的春天行乐，又想学阮籍披发狂啸在 竹林间与六位贤友奔跑；夜晚，我想学黑格尔笔下的猫头鹰，飞翔在夜空追寻群鸟白天 的轨迹，又想学庄周闭目静神，思绪却遨游四合。 生活上的群居，自古以来就是大势所趋。人是群居动物，没有人是一座孤岛，难 以想象一个脱离了合居社会的人会走多远。以我奶奶为例，退休在家后，开始时尚，能 安享几日清福，可时日一长便觉封闭，连心思都逐渐凝滞起来，不久前加入了社区书法 协会，如今是“往来无白丁，谈笑有鸿儒”，世界都晴朗开来了！ 群居虽好，过于喧闹，众人的声音时常压制了自己内心的声音，于是精神上的独 居呼之欲出。 海明威在诺贝尔文学奖的颁奖礼致辞：“孤独对于作者来说，既是不幸也是万幸。” 何为精神上的独居？它是一种孤独感，逼迫着你忘却白天的欢乐，指引着你静下心思去 反省、去总结、去探索。犹如黑格尔的譬喻：哲学是一只猫头鹰，它在黄昏起飞，追寻 百鸟在早晨飞舞过的轨迹。正是源于这种自省与反思，哲学才发出它堪比日月的光辉。 生活中的群居是不是与精神上的独居完全隔裂开呢？答案是否定的。我们精神反 思的柴火正来自白天的群居生活，而用这自省燃起的灯火，照亮第二天更美丽的生活。 沈从文先生是湘西人，打小在宁静美丽的凤凰城长大，在那里他开心地生活着。 淳朴的民风和醉人的自然风光从小就对他的人生塑造起到了关键的、深远的作用。后来 一部薄薄的《边城》，犹如一股来自湘江的清风，动人地拂过湘西大地，甚至穿透了高 墙，吹进每个城市人心里最柔弱的一块驻地。 艺术来源于生活，却又高于生活，指导着生活。这恰恰是群居与独居最好的注脚。 正如托尔金笔下的那群霍比特人，他们白天聚在一起唱歌跳舞，用黄油蘸着最新 鲜的草莓，喝白兰地河水酿出的最棒的啤酒。而晚上，到了晚上他们便各自回家，静静 捧出一本巨大的笔记，点上一斗烟，安稳地编织一天下来最美的梦。 二、为全人类幸福并肩前行 马克思曾说：“我们在选择职业时的主要指针是我们自身的完美和全人类的幸福。” 我们自身的完美，往往是一个人埋头苦苦前行，黑夜长路单独面对，以求登上个人的巅 峰。而为天下之大事奋斗，唯有并肩燃灯前行。正如非洲谚语所云：“一个人可以走得 很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。” 钱理群先生说：“现在的大学，培养的是一批精致的利己主义者。”现代人容易以 金钱、名表、名车等为身份象征，因此把世故、圆滑、一己之利作为处事原则和手段。 我们往往固执于一个人的前行，一个人的晋升，对同伴漠视，甚至把他人挤入深谷。看 似加快个人步伐，实则将自己囿于窄小的名利圈内，无法走向远方。 回顾历史，我们看到秉持信仰的前辈没有泯灭大关怀。因为心怀天下而心心相惜， 并肩前行。 优秀资料 欢迎下载 文艺复兴时期，众多思想先驱努力挣脱宗教神权束缚，高举“人文主义”大旗。 但丁，中世纪最后一位诗人，也是近代第一位诗人，他的《神曲》呼唤人性解放。相继， 彼得拉克、莎士比亚等人沿着这伟大的光辉之路前行。他们用文字、智慧、勇气推动历 史的车轮滚滚向前。 还记得张横渠先生写下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太 平”的箴言，成为一个个士子的青云之志。还忆起孙中山先生带领着同盟会的志士为大 革命奔走呼号，出生入死；以少年之未来为中国之未来的梁启超，以笔为矛的鲁迅，为 中华之崛起而读书的周恩来……生卒可以不同，但他们都为一个国家、一个民族、一个 时代肩扛重担，一同前行。一个人不能构成一个国家，而一个国家的历史也不可能由一 个人书写。只有一群志士仁人为苍生的幸福奋斗，历史才能翻开崭新的一页。 再反观当下的我们，如果我们继续不作为，依旧把一己之利作为毕生信仰，那无 疑只能折射这个时代的短视和肤浅。巴金说：“我们不只为吃饱饭而活。”是的，只有当 小悲小戚不再成为生活的主旋律，当自怜自艾不成为琐屑生活的重心，社会才会迈进一 大步。当个人的前进或后退、奔跑或漫步开始成为全人类的接力赛时，你的价值才能更 大程度地彰显。在全人类一同奔跑的脚步里，你会发现世界变得更大。 倘若你问我如何才能真正走向远方，我必坚定地回答： “为全人类的幸福并肩前