从后殖民视角阐释电影《追风筝的人》.docxVIP

PAGE PAGE #/ 5 电影《追风筝的人》改编于美籍阿富汗作家卡勒德 ?胡赛尼的作品。勒德 ? 胡赛尼本是位名不经传的文学新人，凭借《追风筝的人》受到各国观众的关 注。电影中以阿米尔和哈桑两个孩子的命运为主线，展现了成长与救赎，战争 与和平、人性黑暗与光明等方方面面的冲突。在主体身份、风筝意象和内在成 长三个方面体现了西方价值观下的东方学者救赎策略。 一、本土文化特征导致主体身份不同 影片开始的场景是和平时期的阿富汗，阿米尔在他的故乡喀布尔度过幸福 的童年。他是不幸的，出生就没有母亲，母亲因他难产死亡，他又是幸运的， 有一个叫哈桑的亲密无间的朋友。然而阿米尔和哈桑的友谊承受到来自于文化 根系的考验，而且这种文化考验无不残忍。 哈桑是他的好朋友，也是他的仆人。这显在的等级界限正是他们友谊的致 命伤。 （一）民族差异 从《追风筝的人》来看，虽然在时间和空间上跳跃很大，但是细细欣赏下 来，依然能整理出一定的规律。共六个部分： 童年的欢乐，激烈的风筝大赛，落魄而流亡美国，揭开事情的真相，重新 返回祖国，超越心灵的救赎。根据这六部分的叙事发展，阿米尔也在慢慢实现 自己的成长。他和哈桑像所有阿富汗的孩子一样，快乐地过着自己的童年，他 们吃着 “用爸爸每周给的十块阿富汗尼的零花钱买的温热的可口可乐，还有撒着 开心果仁的玫瑰香露雪糕 ”。 [1] 如同巴赫金在《教育小说及其在现实主义历史中的意义》一文中所提到 的，个人的成长 “不是他（她）的私事，他（她）与世界一同成长 ”[2。] 哈桑是 阿米尔的外在成长的参照者。 他是哈扎拉族人，属于阿富汗的少数民族，是成吉思汗征战留下的后裔， 世世代代从事着卑贱的工作，是命定低人一等的民族。童年阿米尔虽然和哈桑 一起玩耍，有时候也会觉得有这样的朋友是一种耻辱。如影片中阿塞夫等人挑 拨和欺负哈桑，说阿米尔不可能真心把哈桑当作朋友。阿米尔一直沉默，不肯 为哈桑说话。除了因为阿米尔性格天生的懦弱外，也反映出他对民族差异的高 下等级的认同。阿米尔在内心深处并没有把哈桑当作真正的朋友。这为后来的 背叛埋下了伏笔，也揭示了差异的文化根源。 （二）主仆之分 虽然差异很明显，在欢乐童年的精神世界里，在无差别的文化领域中，他 们是平等的。 阿米尔受到了很好的教育，而哈桑大字不识一个。哈桑最喜欢阿米尔念给 故事听。阿米尔会念哈桑看不懂的故事给他听，他们在树下一坐就是几个钟 头，夕阳下的身影非常的和谐。童年时候，阿米尔仅仅是一个天真的孩子，他 的心灵纯真、清澈，尽管也有少许的娇惯和任性，但是在他的心底却把哈桑当 作自己亲密无间的小伙伴。他会用小刀在树干上刻下属于他和哈桑的名字： 阿米尔和哈桑，喀布尔的苏丹。这几个字不仅仅刻在了树上，同时，也深 深地刻在了他们两个人的心里。只是最后的结局很残忍。阿米尔因为他父亲的 身份成为了所谓的有知识、有身份的人，而哈桑与他的差距却越来越大，变成 了守护少爷的纯粹仆人，并因为守护他们的家园献出了生命。童年的友谊经不 起岁月度量，教育导致的文化取舍让人叹惋。 二、风筝意象寓意故土与西方的关系 影片中的风筝是一个特定的意象，代表阿米尔与哈桑关系的起起伏伏。风 筝在影片中出现了两次。 （一）故土精神的断裂 风筝第一次出现是在阿富汗国内，阿米尔童年时期的风筝大赛上。阿米尔 虽然有着殷实的家境，但是他把母亲的死亡归结为自己，顽固地以为父亲不爱 他。从某种程度上来讲，他幼小的心灵是脆弱扭曲的。阿米尔一直想得到爸爸 的爱和肯定，风筝比赛是阿米尔想取得父亲关爱的支撑。期望通过这次比赛能 向爸爸证明自己的价值。哈桑是他的得力助手，是帮助他取得胜利的重要保 证。哈桑也毫无保留地愿意帮阿米尔完成他的心愿，可最后阿米尔却为了自己 的胜利背叛了哈桑，在哈桑遭受到屈辱的时候选择了逃跑，并且虚伪的全当没 有发生任何事情。哈桑为此做出了巨大的牺牲，阿米尔在乎的却只是比赛的战 利品——风筝。只是从今以后肩负起巨大的精神负担。 这场风筝大赛，无论对阿米尔还是哈桑来说都是影响他们一生的经历。阿 米尔在这场风筝大赛中作出了错误的决定，这一决定导致他在以后的生活中犯 了更多的错误，而哈桑在这一场风筝大赛中却遭受了难以弥合的心灵创伤。阿 米尔随后为了掩饰自己的错误进一步陷害哈桑，导致父亲把哈桑父子赶走。后 来，因为战争的原因，阿米尔随着父亲离开了故土。阿米尔与哈桑之间的精神 纽带彻底断裂。 （二）家国情怀的重新塑造 阿米尔第二次追风筝是在他进入不惑之年。在体会了无数的艰辛和波折以 后，阿米尔最终将哈桑的儿子 一一索拉博从阿富汗带回了美国，并将他收养为 自己的小孩。他们超出了阶级和民族的差别，也超出了身份和职业的不同。在 面对这一阶段的种种遭遇时，阿米尔不仅通过自己的努力、通过对真相的坦诚 揭示承担了自己犯下的错误，而且