山西省五地市2018届高三年级联考语文试卷[答案].docxVIP

山西省五地市 2018 届高三年级联考语文试卷 [ 答案 ] 山西省长治、运城、大同、朔州、阳泉五地市 2018 届高三年级联考一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 在中国古代，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。换言之， “家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。。 祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。普通的老百姓只是“寝祭”。 寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。 家也是人与自然进行对话的载体， 这种对话首先以生产的方式实现。 夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。 此时的个体家庭， 则是组成宗族的最基本的单元。《周礼》 记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。每个家庭的人口在 2—7 人，