第七章骨相感应(上).docxVIP

PAGE PAGE # / 12 第七章骨相感应 （上） 《刘子 命相》中道： “有命必有相，有相必有命，同秉于天，相须而成 也。”《潜夫论相列》也说： “人身形貌皆有象类，骨法角肉各有分部，以著性 命之期，显贵贱之表。 ”即便东汉的唯物论者王充，在《论衡 骨相》篇中也 云： “人命禀于天，则有表候于体，按骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命， 无不应者。 ” 总而言之一句话：但凡圣人异士，骨相形貌莫不异于常者。据班固《白虎 通圣人》： “伏羲日角衔连珠，大目山准，龙状，作易八卦以应枢；黄帝龙 颜，得天匡阳，上法中宿，取象文昌；颛顼戴干，是谓清明，发节移度，盖象 招摇；帝喾骈齿，上法月参，康度成纪，取理阴阳；尧眉八彩，是谓通明，历 象日月，璇玑玉衡；舜重瞳子，是谓滋凉，上应摄提，以象三光。《礼说》 曰：禹耳三漏，是谓大通，兴利除害，决河疏江；皋陶马喙，是谓至成，决狱 明白，察于人情；汤臂三肘，是谓柳翼，攘去不义，万民咸息；文王四乳，是 谓至仁，天下所归，百姓所亲；武王望羊，是谓摄扬，盱目陈兵，天下富昌； 周公背偻，是谓强俊，成就周道，辅于幼主；孔子反羽，是谓尼甫，德泽扎 兴，藏兴通疏。 ”大概天生圣人，非赋与其异相不能示其不凡也。 相术起于何时，不可考，仿佛古即有之。《黄帝内经 灵枢 阴阳二十五人》 中，已将人之体貌、性格与五行、五音、五帝相联系，做有精辟论述： “木形之