“以民为本”和“以人为本”地联系和区别.docxVIP

“以民为本”和“以人为本”的联系和区 别 中国最早出现“民本”思想是在《古文尚书· 五子之歌》中，其 中写道，皇祖有训：“民可近，不可下。民维邦本，本固邦宁。” 这是中国史书最早记载民（老百姓）是立国之本的思想。从此，从 春秋战国时期的儒、道、法、墨等诸子百家，一直到封建社会末期 进步的思想家、政治家，几乎都主张和宣传“民本”思想，从而使 之成为中华文化中影响最广，延续最久的一种哲学思想和政治信念。 现代提出“以人为本”而不是“以民为本”，说明我们对“人” 的理解更为深刻 在传统文化中，“以民为本”的“民”是相对“君” 和“官”而言的。而“以人为本”的“人”是集体名词，是与物相 对应的。按照历史唯物主义观点，客观存在的“人”是现实的人， 是生活在社会之中，具有各种社会关系，从事各种社会活动，创造 着社会历史的主体。这样的人是由所有个体按一定方式结合而成的， 具有复杂结构的社会有机系统，是个人、群体和的有类的有机统一。 在当代中国，“人”包括全体社会成员。其中，人民是“人”的核 心，是由所有社会主义劳动者，建设者，拥护社会主义的爱国者， 以及维护祖国统一的爱国者所结合而成的最大群体。可见“人”的 内涵和外延都达到和超过了“民”，从内容和形式上来看“以民为 本”远远没有达到“以人为本”的高度和境界。 中国古代的“民本”思想有积极的方面，它包含着合理的内核， 承认人民是社会历史的主要力量，人民利益是根本的。但“民本” 思想也受到其所处时代和阶级的局限。纵观历史，历代的民本思想， 都是以肯定和维护封建社会制度为前提，目的是巩固皇权统治。尽 管在个别思想家的著作中，也可以找到一点历史唯物主义和近代民 主思想的萌芽，但由于缺乏先进生产方式的土壤，“以民为本”的 思想始终没有走出封建意识形态的思想范畴。今天，科学发展观中 的“以人为本”是我们党以马克思主义世界观和方法论为指导，在 继承传统文化精华的同时，注入了新的内涵而形成的一个崭新的科 学概念。党中央把“以人为本”确定为执政兴国的基本理念，这表 明，我们治国理政必须要贯彻为人民服务的宗旨，必须关注民生， 必须对社会全体成员负责。 人类历史的全部事实证明，人的本质是构成社会关系，不断 地劳动和创造。由个人组成的人民群众，是人类社会的主体。人民 是人类文明和一切物质，精神财富的创造者，是改造世界，推动历 史进步和社会发展的真正动力。因此，发展依靠人民、发展为了人 民是尊重人民的主体地位，发挥人民的主体性、创造性、积极性。 同时发展成果由人民共享表现了人又是发展的客体，是社会生产力 的对象和目的。党中央提出“以人为本”，把它确定为科学发展观 的核心。这表明，党主张在指导经济和社会发展时，为谁发展，靠 谁发展，如何发展，都应体现人民的利益和意志，发展成果理所当 然由全体人民共享，并最终惠及社会全体成员。而将这一“人”作 为发展主体，和目标的理念，都是“以民为本”所不能涵盖的。 建筑二班 欧阳尚 虎 2015.12.6