先秦至唐前作家作品与地域文化的关系.docxVIP

先秦至唐前作家作品与地域文化的关系 从先秦《左传》季札观乐纵论各国风诗到近代刘师培的 《南北文学不同论》 , 探讨地域文化和作家作品文学风格被看作是古今学者文学理论研究的自觉转向。 然而 , 文化的范围实在太大 , 地域文化又有明确的时空限制。鉴于此 , 笔者将关注视野集中于唐前 , 探究先秦至唐前作家作品与地域文化的关系。 一、先秦 :从南北地域文化差异看《楚辞》与《诗经》 我国地域文化按地缘关系可以分为以黄河流域为中心的中原文化 (北方文 ) 和以长江流域为中心的南方文化。两大地域文化体系因在地理环境、社会风俗和宗教意识等方面的不同 , 导致深受其影响的文人在文化心理、 创作风格和语言习惯等诸多方面差异明显。 王国维认为 , “春秋以前的道德政治分为南北两派 , 以老庄为主的南方派富于想象 , 于理想中求安慰 , 往往‘遁世无闷 , 嚣然自得’ ; 以孔、墨为主的北方派则重感情 , 持坚忍强毅的精神以 ‘改作社会’。”[1]《楚辞》与《诗经》是分别体现了先秦南方与北方不同文化风格的代表作 , 《诗经》平实质朴 , 《楚辞》浪漫奇幻。 (一 ) 《诗经》中的地域文化 《诗经》所在的地域范围相当于如今的陕、晋、豫一带 , 即传统意义上的中原地区。《诗经》中最能体现地域文化特色的部分是 “十五国风”。“国”是地区、方域之意 , “风”即地方乐调。“十五国风” 即各地音乐曲调的总集 , 共 160 篇, 包括郑风、卫风、魏风、秦风等 , 其篇名便体现了鲜明的地域文化特色。 朱熹在《诗集传》中, 对《国风》的概念及来源作了经典性阐释 , 肯定了地域文化对《诗经·国风》的影响。他认为 , “国者 , 诸侯所封之域 , 而风者 , 民俗歌谣之诗也。”[2] 婚恋主题在《诗经》中占有很大分量 , 婚恋观念体现的是一个地区的公序良俗。《鄘风· 桑中》 :“爰采唐矣 ?鄘之乡矣。云谁之思 ?美孟姜矣。 期我乎桑中 , 要我乎上宫 , 送我乎淇之上矣。”思想放浪 , 节奏柔糜。《邶风·静女》 :“静女其姝 , 俟我于城隅。爱而不见 , 搔首踟蹰。静女其娈 , 贻我彤管。彤管有炜 , 说怿女美。自牧归夷 , 洵美且异。匪女之为美 , 美人之贻。”表情达意细腻真挚。《卫风·伯兮》“: 自伯之东 , 首如飞蓬。岂无膏沐 , 谁适为容 ?”感情抒发率真质朴。《陈风·东门之池》 :“东门之池 , 可以沤麻。彼美淑姬 , 可与晤歌。东门之池 , 可以沤纻。彼美淑姬 , 可与晤语。东门之池 , 可以沤菅。彼美淑姬 , 可与晤言。”情投意合的 1 愉悦、浓情蜜意的欢欣体现在字里行间。 《诗经》中婚姻爱情主题的诗集中于 《邶风》《郑风》《卫风》《鄘风》《陈风》。邶、鄘实属于卫 , 郑、卫地处中原 , 气候温润 , 地大物博。优越的地理条件和物质环境培育了郑、卫之民喜音乐、称富丽、好美服的生活特性和儇薄轻佻、放荡 恣意的民风。陈地有作为王族封地的历史背景 , 且与楚毗邻 , 与郑接壤 , 优越的地理位置使其成为江淮间的一大都会 , 商业经济的繁荣使世俗市井趣味情歌的滋长成为了可能。 另外 , 一些地方风俗在《诗经》中也多有反映。 《国风·溱洧》有云 :“溱与 , 方涣涣兮。士与女 , 方秉蕑兮。女曰观乎 ?士曰既且 , 且往观乎 ?洧之外 , 洵訏且乐。维士与女 , 伊其相谑 , 赠之以勺 (芍) 药。溱与洧 , 浏其清矣。士与女 , 殷其盈矣。女曰观乎 ?士曰既且 , 且往观乎 ?洧之外 , 洵訏且乐。维士与女 , 伊其将谑 , 赠之以勺 (芍) 药。士与女 , 方秉蕑兮。女曰观乎 ?士曰既且 , 且往观乎 ?洧之外 , 洵訏且乐。维士与女 , 伊其相谑 , 赠之以勺 (芍) 药。”诗中记载的即为兴盛于郑地的“上巳节”。按郑国当时习俗 , 三月上巳之日 , 以手持兰草 , 可祓除不祥。故有“秉兰”之说。《幽风·七月》中多次提到了“改岁” , 如“无衣无褐 , 何以改岁 ?”“嗟我父子 , 曰为改岁”等。“改岁”是当地夏历的过年 , 在诗中 , 也对当地过年的习俗有所描述 “:朋酒斯飨 , 日杀羔羊。跻彼公堂 , 称彼兕觥 , 万寿无疆。”人们用美酒和羔羊酬谢神灵以求来年的平安健康。 (二 ) 《楚辞》与楚巫文化 班固在《汉书·地理志》中记载 :“江南地广 , 或火耕水耨。民食鱼稻 , 以渔猎山伐为业 , 采藏蚌蛤 , 食物常足。故酱窳偷生 , 而亡积聚 , 饮食还给 , 不忧冻饿 , 亦亡千金之家。信巫鬼 , 重淫祀。”楚国地处偏远 , 山峦叠嶂 , 由此得以较多保留自身的文化传统。“信巫鬼 , 重淫祀”是楚文化的重要标签 , 巫文化盛行 , 为楚地的文学和艺术烙上了奇异的浪漫色彩。 正是在楚地民风、民俗及民间曲调的基础上 , 楚地作家们“依诗取兴 , 引类