(完整版)谏太宗十思疏：“以”和“而”(20201018162809).docxVIP

谏太宗十思疏》中“以” 而”的用法： 臣闻求木之长者， 必固其根本； 欲流之远者， 必浚(j m)其泉源； 思国 之安者， 必积其德义。 源不深 而 望流之远， 而：却，表转折，下两句的“而”同。 根 不固 而求木之长， 德不厚 而思国之安，臣虽下愚， 知其不可， 而况于明哲 乎? 而：，表递进。 人君当神器之重， 居域中之大， 不念居安思危，戒奢 以 俭， 以： 连词。 斯亦伐根以求木茂，塞源 而 欲流长也。 而：表转折。 这一段，说明“思国之安者，必积其德义”的道理，指出人君执掌国家重权，必须“居安思危，戒奢 以俭”。 凡百元首， 承天景命， 善始者实繁， 在殷忧必竭诚 以待下， 以：连词。表目的，来。 凡百元首， 承天景命， 善始者实繁， 在殷忧必竭诚 以待下， 以：连词。表目的，来。 竭诚则胡越为一体， 傲物则骨肉为行路。 克终者盖寡。 岂取之易守之难乎 ? 盖 既得志则纵情 以 傲物； 以：连词。表目的，来。 虽董之 以 严刑， 以：用，介词。 振之 以 威怒， 以：用，介词。 终苟免 而不怀仁， 而：却，但是。 貌恭而不心服。 而：却，但是。 怨 不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。 这一段，通过对历代帝王“善始者实繁，克终者盖寡”的原因的分析，说明要想保守天下，必须“竭 诚以待下”而不可“纵情以傲物”的道理。是对中心论点的进一步论证，亦为下段“十思”张本。 诚能见可欲，则思知足 以 自戒， 以：连词。表目的，来。 将有作，则思知止 以 安人； 以： 连词。表目的， 来。 念高危， 则思谦冲 而自牧， 而：表并列。 惧满溢， 则思江海下百川； 乐 盘游，则思三驱 以 为度， “三驱”是介词“以”的宾语，前置。以：把。 忧懈怠，则思慎始 而 敬终；而：表并列。 虑壅蔽，则思虚心 以纳下，以：连词，来。惧谗邪，则思正身 以黜(ch u) 恶； 以：连词，来。 恩所加，则思无因喜 以 谬赏， 以：连词，表示结果，以至于。 罚所及，则思 无因怒 而滥刑： 而：连词，表示结果，以至于。 总此十思， 宏兹九德， “简能 而 任之， 而：连词，表承接 择善 而 从之， 而：连词，表承接 则智者尽其谋， 勇者竭其力， 仁 者播其惠， 信者效其忠； 文武并用， 垂拱 而治。而：连词，表转折。 何必劳神苦思， 代百司之职役哉 ? 这一段，明确提出人君必须做到“十思”，才能达到“垂拱而治”的目的。阐明了帝王在国事、生活、 做人各个方面应该具有的态度，它既是“居安思危，戒奢以俭”的具体化，也是“积其德义”的具体内容。 全文的思路是：当思—为什么思—思什么。 【问题讨论】： 1、 戒奢以俭：此处的“以” ，有争论。其一为教材注：动词，用，行。以俭，译为“实行 节俭”。其二：介词，用。介宾后置，译为“用节俭来防止奢华”。其三：连词，不译。 整句译为“禁止奢侈，(崇尚)节俭”。 2、 垂拱而治：此处的“而”，有争论。 其一：连词， 表转折。译为“毫不费力却天下太平” 其二：“治”解为“治理”，“垂拱”修饰“治”，“而” , 表示修饰关系。