第二十六节《鱼我所欲也》.pdf

　　 《鱼我所欲也》 主讲：黄冈中学优秀语文教师　黄君 　　 具体分析 （一）学习第1 段： 1、第 1 段可以分为几层？作者开篇提出了一个什么论点？怎样提出来的？为 什么不直接提出来？ 　　文章第 1 段分为三层。 　　第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。 　　第二层（从“生亦我所欲”到“所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的 分析与阐释。 　　第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）：作者进一 步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”， 是因为“贤者”能够保有“本心”而已。 　　论点：作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下， 一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同 时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。作者先设比 喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌” 是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及 彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓，通俗易懂。 2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？ 　　作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西 有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的， 但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避 开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不 义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。 　　接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的， 那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西 没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？ 这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到 考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价 值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于 生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。 　　接着，作者又从正面来概述：通过这种手段就可以生存却有人不去采用， 通过这种手段就可以躲避祸患却有人不去做，由此可见（他们）想要的东西有 比生命更重要的，所讨厌的东西有比死亡更严重的。这就是说他们认为义重于 生，不义比死可怕。 　　最后，作者总结：舍生取义是人的本性，但只有“贤者能勿丧耳”。 3、第一段作者采取了哪些论证方法？ 　　比喻论证、正反对比论证。 （二）学习第2 段： 　　第 2 段围绕观点，作者是怎样论述的？运用了什么论证方法？ 　　第 2 段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们， 这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个 人的品德。“呼尔” “蹴尔而与之”，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之， 这就是人没有丧失“本心”的表现。 　　又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一 箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。 这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按 财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美， 妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然 要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪 求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过 程，人应该时时反省自己才行。 总结本文主旨： 　　本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生 取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则 失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹 说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于 宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” （《四书章句集注》）这段概 括主旨的话是比较恰当的。 赏析《孟子》散文的语言特色 　　这篇文章主要运用了哪些修辞方法？ 　　本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。 　　比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人 们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一 豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要