一蓑烟雨任平生---话苏轼.docxVIP

一蓑烟雨任平生---话苏轼 一蓑烟雨任平生 苏轼一生，跌跌落落，起起伏伏，与之对话，令人叹惋。 一、被贬黄州 宋神宗元丰二年（1079年），随着新旧党的争权与矛盾的加剧，以“谤讪朝廷”之罪名，就是文字狱——乌台诗案，苏轼被投入监狱130多天。幸得不死，被贬黄州。元丰三年（1080年）二月一日到达贬所黄州。初到黄州，他居于定惠院，家眷来后无房住，于是便住于城南江边被废弃的旧驿站临皋馆。 “乌台诗案”给苏轼的打击是沉重的。昔日的廊庙之器，一下沦为带罪之身。被贬黄州的苏轼，生活拮据无靠，团练副使仅是个八品小官，俸禄微薄，生活窘迫，不足以养家；安全也无保障，本身属于管制对象，政敌诽谤依然存在。初到黄州的苏轼，生活境况如他的《寒食雨二首》中写的一样：“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。”破灶空庖，穷愁潦倒，进不能见君王，退不能守祖坟，身陷穷途末路的绝境。 二、随缘自适 苏轼是个热爱生活之人。谪居黄州后的苏轼，生活窘迫，放下架子，躬耕东坡。 “良农惜地力，幸此十年荒。柔拓未及成，一麦庶可望。投种未逾月，覆块已苍苍。农夫告我言，勿使苗叶昌。君欲福饼饵，要须纵牛羊。再拜谢苦言，得饱不敢忘。”（《东坡八首其四》） 纵观《东坡八首》，有一种恬淡之情寓于其中，没有感伤，没有抱怨，有的是一种从劳动中获得知识之乐，耕种之乐。 苏轼爱自然，不喜凡俗之束缚，又颇与陶渊明相似。 陶渊明能“三仕”、“三隐”，有股“不为五斗米折腰”的骨气。生活上常常陷入“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空”的境地，但“五柳先生”心态较好，便有了“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的快乐，才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的自得其乐。 苏轼很钦佩陶渊明。苏轼曾说：“梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。”（《江城子》）后来他还写了一百多首《和陶诗》，所以陶渊明的出世归隐、远离尘缘的人生态度也必然影响到了苏轼，并达到了“青出于蓝而甚于蓝”的高度。 临皋亭后有荒山竹林，亭靠长江，引发了诗人美妙的联想，面对现实的随缘自适，但苏轼没有刻意的归隐之意，而是将这里的一切看作是顺其自然的人生经历。 三、灵魂撞击 黄州生活，聚集着苏轼的理想与现实的巨大冲突。 早年的他便写过“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”（《和子由渑池怀旧》）当时的他突然领略到生存漂浮不定，生命终归寂无的道理。 苏轼贬谪黄州后的许多作品更能感受到人生虚无。 “世事一场大梦，人生几度新凉。”（《西江月·黄州中秋》） “人间如梦，一樽还酹江月。”（《念奴娇·赤壁怀古》） “万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”（《重九涵辉楼呈徐君猷》） “四十七年真一梦，天涯流落泪横斜。”（《天竺寺》） “人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”（《正月十二，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，和前韵》） 《圆觉经》中有语：“火出木烬，灰飞烟灭。” “人生如梦”，看破了这红尘世界。“人生如梦"的彻悟，来源于他的遭遇与人生体验。黄州诗词文章，也能反映苏轼在黄州的内心世界。被贬黄州的苏轼一开始还是比较惊恐的，逐渐归于平静后，有了许多淡然，淡然中更有豪情。这一时期反映苏轼内心状态的典型诗作有三首： 卜算子·黄州定惠院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。惟见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 定风波 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 念奴娇·赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。 从这些诗词中，我们可以看到苏轼内心的世界，体会到苏轼灵魂撞击后的豁达乐观，平淡而悠然之情怀。 四、旷达人格 “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”的黄州，成全了一个旷大洒脱的苏轼，也造就了苏轼一生文学的巅峰，大批名作脱颖而出。其中主要代表作是词《念奴娇·赤壁怀古》和散文前后《赤壁赋》、《记承天寺夜游》等。这些作品塑造了一个“一蓑烟雨任平生”式的独行侠，潇洒飘逸的乐天派、悠然豁达的“闲人”形象。 欣赏一词： 临江仙·夜归临皋 夜饮东坡醉复醒，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此生非我有，何时忘却营营！夜长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静谷纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 诗人夜醉归家，敲门不应，于别人恐怕会多恼火，可苏轼却悠闲地倚杖倾听江涛水声。夜深人静之时，听江声，得启示：“长恨此生非我有”，如能“忘却营营”便可在精神上得到解