知识的发展与西欧文艺复兴.docVIP

PAGE PAGE １１ 内 容 摘 要 文艺复兴是欧洲史上第一次伟大的思想解放运动。它是由一系列历史事件激发推动的，其中包括对古希腊罗马文化价值的重新发现、地理天文领域的新发现、宗教改革等等。这场运动冲破了中世纪封建神学思想对人的束缚。人文主义者以极大的热情恢复世俗的古典知识，热切地追求科学真理，使人们告别愚昧，走向理性。正是在那个时代，西欧各国形成追求知识，尊重知识的社会风气。欧洲现代文学，艺术，教育，科学和整个近代史，应该“是从这样一个伟大的时代算起的。” 注释：1.《马克思恩格斯选集》 第三卷 第444页。因此，文艺复兴既是一个思想大解放的年代，同时又是一个知识和社会大发展的时代。人文主义和资本主义是文艺复兴时期西欧社会的两大思想。人文主义强调人性和现世生活的重要，从而激发了人们追求世俗的、古典的知识的热望。社会各个领域逐渐形成尊重知识的良好气氛。对知识的尊重推动了文化教育的发展。学校教育的主旨由“神学”转变为 注释： 1.《马克思恩格斯选集》 第三卷 第444页。 在资本主义的生产关系中，新的知识和技术能够带来高额利润，因此，随着资本主义经济的发展，获取知识、重视知识成为新兴资产阶级和市民阶级自身发展的内在需要。 关键词：文艺复兴 知识 人文主义 中世纪 知识的发展与西欧文艺复兴 一 首先是对人的肯定。中世纪充斥于欧洲的基督教文化是一种神本文化。基督教精神以神为本，认为天地万物是由上帝创造的，人类应该完全服从于神的意志，应该轻视尘世的生活，把希望寄托在天国或来世。而文艺复兴的核心理论是人文主义。人文主义者从古代的文化遗产中找到充分的论据来赞美人性，并开始注意到人类是光荣的生命，人自己可以不断发展，至善至美。人类生存的世界是属于他们自己的。人文主义者还强调人的尊严以及今生今世的重要性。人类不但有权力在今生生活得很好，而且有能力完善自我。人文学者抛弃了神的眼光，开始以“人”的眼光来重新审视这个世界，审视自我。“文艺复兴于发现外部世界之外，由于它首先认识和揭示了丰满的完整的人性而取得了一项尤为伟大的成就。”2﹑8 ﹑10﹑ 2﹑8 ﹑10﹑11 雅各布·布克哈特 《意大利文艺复兴时期的文化》 商务印书馆 1979年 第302页，第208页，第209页，第209——210页。 对于人的智慧和价值的肯定。在中世纪，统治者宣扬人应该自卑，无所作为，人对于世界毫无意义，人类具有的所谓的智慧在上帝看来其实都是愚拙。相反，人文主义者在肯定人性的崇高，人的高贵和尊严的同时，还抒发了他们对人类智慧的赞美。但丁(Dante)就曾提出过以人的智能来划分社会等级。他还认为智力是推动人类社会发展的动力。“人类作为一个整体而言，它的本分工作是不断行使其智力发展的全部能力。”3.但丁 《论世界帝国》 商务印书馆 1985年 第4页。在人文学者眼中，上帝神灵并不神圣，真正神圣的是人类，而人类之所以神圣，是因为他们具备伟大的智慧。文艺复兴所树立的思想原则是：人类可以而且应该运用自己的头脑、理智去判断是非对错，而不是将神视为唯一绝对的权威。人文学者对于人的智慧的肯定，也就是对人存在价值的肯定。他们坚信，人类有充分发挥自己的个性和才能的可能性。人们不应该回避生活提供于人的精神和物质上的幸福与快乐，对于生活应抱着光明的希望。为了反对腐朽愚昧，为了找寻人间的“幸福” 3.但丁 《论世界帝国》 商务印书馆 1985年 第4页。 对于知识的重视。与中世纪信奉消极无为，将宗教信仰视为唯一的，至高无上的人生目的不同，人文主义者相信幸福就在人间，人们可以通过自己的努力得到它。“人文主义之父”彼得拉克(Petrach)认为通往“幸福”的道路有两条：其一是“无知”的“虔诚”之路。其二是“明智的虔诚”之路。虽然他不敢同宗教完全决裂，但他却更加偏向和热爱后者。文艺复兴作为一场广泛而深刻的思想解放运动，就是从重视知识开始的。在此后的三百余年间，对于知识的追求和尊重始终贯穿于其中。这是文艺复兴运动一项重要内容。当时的思想家，文学家，用他们的笔记述了那个时代人们对于知识的渴求，和他们追求知识的勇气和决心。意大利是文艺复兴的发源地，那里的人们对于知识有着普遍，高度的重视： “意大利半岛上的每一个托马索、里卡多和恩里格，条顿大平原上的每一个托马西医行、里卡斯教授和多米尼·海因里希，都急匆匆地印刷出自己的作品，所用的纸张最小也是十二开的，更甭说模仿希腊人写的动人的十四行诗的托马西诺和学着罗马祖先的佳篇文体写颂歌的里卡蒂诺了。还有不计其数的人热衷于收藏古代盔甲，几乎整整三个世纪兢兢业业地把刚从前辈的废墟里挖掘出来的东西分类、整理、制表、登记、存档和编纂，用无数对开纸印出集子，再配上美丽的铜版和精致的木刻。”4. 4.房龙 《宽容》 三联书店 1985年 第167页。 人文学者