《审美范畴 悲剧与喜剧》.pptVIP

审美范畴 悲剧与喜剧 悲剧与喜剧 一、对悲剧的解释：亚里士多德、黑格尔、尼采、恩格斯 二、悲剧的分类 三、悲剧的本质 四、悲剧的美感 五、中国的悲剧 六、喜剧的美感 阿里斯托芬和索福克勒斯双头像 悲剧的概念 自然界没有悲剧。 “现实生活中并没有悲剧，正如辞典里没有诗，采石场里没有雕塑作品一样。”——朱光潜 社会生活领域里的喜剧与悲剧都是一种审美意象，离不开审美主体，需要人的意识去发现它、唤醒它、照亮它。 一、悲剧的概念 广义的悲剧（作为审美范畴之一） 狭义的悲剧（戏剧样式之一） 1、亚里士多德对悲剧的解释： 悲剧是人的行为造成的，但与悲剧主角的道德因素无关。他们不是因为做了坏事，而是由于自己的过失而陷入厄运或遭到灭顶之灾，这是命运的捉弄。因此引起人们对悲剧主角的怜悯和对命运的恐惧。 悲剧引起怜悯和恐惧而使人得到净化。 俄狄浦斯王 在雅典卫城建造了能容纳数万人的半圆形露天剧场，执政官伯利克里向群众发放观剧津贴。每年的春季和冬季都举办盛大的戏剧比赛。国家的大力提倡和人民的普遍参与使希腊悲剧在公元前五世纪达到空前的繁荣，出现了最有名的三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。 彩陶瓶上描绘的 俄狄浦斯与斯芬克斯 俄狄浦斯与斯芬克斯 《俄狄浦斯王》描写了个人意志和命运的冲突。在亚里士多德以前，关于悲剧的起源希腊人认可的是“命运说”，他们习惯用命运来解释悲剧的根源，认为命运是超越于人之外的，不可抗拒的力量。亚里士多德抛弃了命运说，提出“过失说”作为悲剧的根源，不是在外在的力量中，而是在人自身内部寻求悲剧的原因，这比命运说前进了一步，但没有深刻揭示悲剧的社会本质和社会根源：那就是发展中新旧势力的矛盾、冲突的结果。 安提戈涅和波吕涅刻斯的尸体 俄狄浦斯与安提戈涅 2.黑格尔对悲剧的解释： 悲剧所表现的是两种对立的理想或“普遍力量”的冲突与调解，使代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。 就悲剧主角个人而言，他的牺牲好像是无辜的；但就整个世界秩序而言，他个人虽遭到毁灭，他所代表的理想却不因此而毁灭。所以悲剧的结局虽是一种灾难和痛苦，但悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德所说的“怜悯和恐惧”，而是愉快和振奋。 3.尼采：日神精神和酒神精神 悲剧是日神和酒神的结合，但本质上是酒神精神。悲剧给人的美感是痛苦与狂喜交融的迷狂状态，是一种“形而上的慰藉”。 酒神狄俄尼索斯 日神阿波罗 4、恩格斯 拉莎尔：历史悲剧《弗兰茨·封·济金根》 恩格斯指出，济金根反对诸侯和贵族的起义之所以失败，是因为他们孤军作战，得不到广大农民的支持，广大农民不可能站在残酷压迫他们的骑士和贵族一边。 悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。” 鲁迅先生有一句名言常常为人援引：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。” 死亡和痛苦的悲剧意义在于，它们以某种方式代表、体现和肯定了某种理想、某种价值。 二、悲剧的分类 第一种类型的悲剧是英雄人物的悲剧。 第二种类型的悲剧是普通人日常生活中的不幸和苦难。 第三种类型的悲剧是旧事物的悲剧。旧事物必然灭亡，但本身它的存在在一定程度还没有完全丧失历史合理性，所以它的灭亡旧使人产生同情和怜悯。 《普罗米修斯》封面 三、悲剧的本质：命运感 命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。并非生活中的一切灾难和痛苦都构成悲剧，只有那种由个人不能支配的力量（命运）所引起的灾难却要由某个个人来承担责任，这才构成真正的悲剧。 拉奥孔 四、悲剧的美感： 怜悯：无论情节多么可怕的悲剧，其中总隐含一点柔情，总有一点使我们动心的东西，使我们为结局的灾难感到惋惜的东西。 恐惧：悲剧的恐惧不是别的，正是在压倒一切的命运的力量之前，我们那种自觉无力和渺小的感觉。 振奋： 在悲剧观赏之中，随着感到人的渺小之后，会突然有一种自我扩张感，在一阵恐惧之后，会有惊奇和赞叹的感情。 悲剧始终渗透着深刻的命运感，然而从不畏缩和颓丧；它赞扬艰苦的努力和英勇的反抗。它恰恰在描绘人的渺小无力的同时，表现人的伟大和崇高。悲剧毫无疑问带有悲观和忧郁的色彩，然而它又以深刻的真理、壮丽的诗情和英雄的格调使我们深受鼓舞。 ——朱光潜 悲剧的美感： 悲剧的审美效果： 命运感（人生的严峻） →恐惧 →思考 →成熟 悲剧的意义：人性的完整和深刻 悲剧的主角只是生命看狂澜中一点一滴，他牺牲了性命也不过一点一滴的水归原到无涯的大海