精神明亮的人读后感.docVIP

[ 标签 :标题 ] 篇一：愿精神的灯盏长明——读《精神明亮》 我一直以为，这个世界的共同信仰，就是利益。为了利益，不惜争得头破血流，两败俱伤；我一直以为，孩童们的共同愿望，就是长大，为了长大，不惜隐藏自己的天真烂漫，不谙世事。 直到我遇到了他，遇见了他的书——王开岭《精神明亮的人》 。 从来没有见过这样的思悟性作家——下笔范围之广， 从古到今； 文笔优美精确， 纹理细密； 精神发现独特，言辞犀利。更重要的，是他美如温玉一样的思想。 ( 一) 他说：“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意 ??” 他说：“冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱，信任，平等和友谊，温柔变成了粗野，轻盈 变成了浊重，慷慨变成了吝啬 ??生命变成了罐头。 ” 好一个生命变成了罐头！ 长大，就是一个变成罐头的过程？当少年开始模仿成年人的世界， 当他为自己曾经的“幼稚”而鬼鬼祟祟的脸红，当他开始学着嘲笑自己的天真的时候， 罐头 就开始制造了。他滚入世俗的洪流之中，为了保全自己，变得“老道”起来——其实也可以 称为“圆滑” “见风使舵” 。他被迫向“复杂”妥协，对“臃肿”微笑。向“龌蹉”献媚，对 “潜规则”哈腰 ??直到习惯性以为这是理所当然。 生命失去了天真， 失去了灵动，生命变成了真正的成品罐头，臃肿不堪的结束了一生。人 为何要充满诗意的来，臃肿龌蹉的去呢？ 天真去哪儿了？ （二） 不知道老师们对着一群不谙世事的学生们讲 “西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。 ”“君不 见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 ”的时候做何感想？是否有那么一丝丝的痛惜？一边 是美丽的自然，奔涌的江河，一边又是恶臭粘滞的水，遮天蔽日的霾，这样下去，孩子们除 了怀疑古人矫揉造作还能想什么？ 老师们也许还可以凭借儿时朦胧的记忆幻想那山清水秀， 鸟语花香——也得使出吃奶的劲 儿。可孩子们呢？他们到哪里去想象？哪里还有那诗中的景象？恐怕早就在时代的进步与变 更中湮灭了吧？这个时代， 是属于我们的最幸运的时代， 也是属于我们的最不幸的时代。 上 一代没有留下美好的自然给我们，那要让我们拿什么留给我们的下一代呢？ 他说：“好东西都是原配的，好东西都是免费的。 ” 从现在开始，留下一些更美好的在世上吧？ ( 三) 静下来想一想， 我们的耳朵，何时清净过？眼睛可以不看，鼻子可以不闻， 嘴巴可以不尝， 唯独耳朵——不得不听，不论是什么声音，不管是机器，拆迁，装修，喇叭，汽车——都是 喧嚣。 城市人的耳朵在受虐——或者说是被迫受虐， 若某人居深山辗转难眠， 那便是他受惯 了虐待的耳朵不习惯这样的寂静，跟极度饥饿的人猛食肉类会腹泻是一个道理。 记得曾看过一文章， 还做过这篇文章的阅读题， 文中的作者听见了昙花和茶花开放的声音，他真幸运，幸运到了极点，在“寂静”的夜聆听花开，在现在的阳台上，是否已经“难于上青天”？ 他说：“我听不见花开，但我听见了耳朵的惨叫。 ” （四） 《说云》曰：桥，水梁也。 说来也是，古时哪座石桥不架于水上，渡车水马龙来来往往？自以为，水生桥，桥生水， 有桥必有水，正如有水必有桥。桥与水，相伴相生，如双生的姊妹，如白头的伴侣，水是桥的灵魂，桥是水的寄托，水桥本自一家。 赫然发现，桥已由石变成了钢筋水泥，桥下也由水变成了车水马龙——在时代的变迁中，即使有少存的石桥，桥下也无水，只有旱地，或者说，是水已枯，流已竭了吧。 他说：“桥是水的魂曲，水是桥的情书。 ” 一点儿不假，没有水的“旱桥” ，其实是不应该称为“桥”的，叫什么都行，无体温无灵 魂，只是物质的桥，行于其上，不会有半分精神的触动和灵魂的颤抖，它能给的，只有冰冷的化学物质罢了。 桥下应有水，亦水上应有桥，无桥之水与无水之桥，都是残缺的。 而让这条联系万年的纽带涣散的人，灵魂是否也想这样残缺不全了呢？ （尾） 在那个晚上，我合上《精神明亮的人》 ，执笔写下这篇读后感，王开岭的文字，带有一种 淡淡的，温润的金属感，让人不由自主想去接触，字里行间，皆是温润美好的思想。 谢谢，这一场来自灵魂的邂逅。 篇二：读书——最美好的生命举止 读书——最美好的生命举止 你问到了“读书”对现代人尤其年轻人的意义，这正是我想说的。 在我看来，阅读，不仅 是一项生活内容，还是一种生活方式。一个人的知识构成、价值判断、审美习惯，多来自于 阅读。我是上世纪 60 年代末生人，我的青春期没有互联网，我是在读书中长大的，它帮我 完成了和历史上那些优秀人生的交往，有了书，你就不孤独， 即有了全世界的旅行，即可领 略全人类的精神地理和心灵风光。 在这个电子媒介时代，我尤其推崇纸质阅读。抚摸一本好书，目光和手指从纸页上滑过，你内心会静下来，这是个仪式，就像品茶，和一个美好的朋友对坐，氤氲袅袅，灵魂游弋， 你会浸在一个弥漫着定力和静气的场中。