湖湘文化的精髓.pdfVIP

湖湘文化的精髓：心忧天下，敢为人先。 湖湘文化源远流长,它从遥远的过去一路蜿蜒,滋 润着一代代湖湘儿女又为一代代湖湘人物所发扬和光 大。掩卷之下，魏先生演讲稿里提到的那些湖湘代表 人物渐次从遥远的过去走来。那是屈原、贾谊、辛弃 疾渴望政治清明、崇尚独立人格孤独、忧愤的身影； 那是周敦颐、王夫之经世致用、倡导湘学呕心沥血的 身影；那是魏源、左宗棠、谭嗣同放眼全球、抗御外 侮、反对帝制忧国忧民的身影；那是为毛泽东、刘少 奇、彭德怀等老一辈无产阶级革命家翻身闹革命、建 设新中国孜孜以求的身影。 湖南是一个内陆省份，古称三苗，一度是少数民 族杂居的地方，文物教化曾经远远落后于中原地区， 但是，到了近代，湖湘文化成为中华文化不可忽视的 部分，一代代湖湘子弟受其熏陶，成就了种种 “敢为 人先”的业绩。 湖湘文化的孕育和传承不是一朝一夕形成的。穿越 历史的时空，我们似乎可以遥望到湖湘文化久远的薪 火：屈原 “世人皆醉我独醒”的孤独；贾谊怀才不遇 但并不妥协的文人情怀；辛弃疾词章的豪爽、忧伤以 及组建“虎儿军”的雄迈、抗击金军的坚定。。。。。。在 这些与湖南人相关联的先贤身上，我们不难找到湖南 人性格的肇始。 从屈原到辛弃疾，湖湘文化原本已渐具其形，但是， 那还是一个苗蛮之属的湖南，湖湘文化的最初薪火还 显得微弱。历史远去，在屈、贾、辛的时代，湖南显 得是那么忧伤，那么无奈，湖南人穿着蛮族的盔甲， 把自己封闭在自我的精神世界里，留给后世可以谓之 文化的，似乎只能找见一个与祭祀相关的端午节。 寻找最早对湖湘文化产生影响的人物，道县人周 敦颐可能算一个，他以理学家的身份，对湖湘文化做 出过贡献。湖湘文化最终得以形成，由他开始的湘学 显然是立有头功的。但贡献最大的，当属明末清初的 湖南人船山先生。明末清初，正逢改朝换代，船山先 生闭门 40 载，形成了为学、处世、治军、施政等一 系列治国安帮、经世致用之道，属于湖湘文化的理论 归依。自此，湖湘文化找到了生命的依托，一批湖湘 子弟子弟受其熏染，从湖南走上了历史舞台。回溯历 史，我们不难从这些湖湘子弟的的亲历实践中感知到 “心忧天下，敢为人先” 寻找最早对湖湘文化产生 影响的人物，道县人周敦颐可能算一个，他以理学家 的身份，对湖湘文化做出过贡献。湖湘文化最终得以 形成，由他开始的湘学显然是立有头功的。但贡献最 大的，当属明末清初的湖南人船山先生。明末清初， 正逢改朝换代，船山先生闭门 40 载，形成了为学、 处世、治军、施政等一系列治国安帮、经世致用之道， 属于湖湘文化的理论归依。自此，湖湘文化找到了生 命的依托，一批湖湘子弟子弟受其熏染，从湖南走上 了历史舞台。回溯历史，我们不难从这些湖湘子弟的 的亲历实践中感知到 “心忧天下，敢为人先” 的湖 湘文化力量。 魏源，湖南邵阳人，他从清朝闭关自守的空气中 嗅出了国家危亡的气息，编纂《海国图志》，提出要“师 夷之长技以制夷”，遗憾的是，他的学说没有引起朝野 足够的重视，被束之高阁。但是，魏源的忧天下之心， 皇皇百卷《海国图志》，是最好的明证。正因为此，魏 源被后世尊为近代中国睁开眼睛看世界的第一人。他 的心忧天下，在他所处的时代，却并不是那么合乎时 宜，自我感觉良好的满清统治者，固步自封，虚妄自 大，容不得一介书生说什么要向外国人学习，于是乎， 他的心忧天下便成为一个书生对于国家强盛的一种美 好向往，但是，我们从中却可以看到湖南人性格之一 种，这就是务实而不空谈。如果魏源只是看到了闭关 自守给中国带来的灾难而不提出“师夷之长技以制夷”， 如果魏源仅仅只是提出要学习外国的先进技术和先进 技能而不编纂《海国图志》，他不过是一个空谈家，但 是，空谈不是湖南人的作风，他编纂的《海国图志》 虽然未能引起当局的注意和重视，但是，《海国图志》 的思想对中国人未来几百年的影响却不能说不深远， 实际上，在魏源之后的几百年间，中国人学习西方国 家的长处，有过几轮大的举措，比如洋务运动，比如 上世纪八十年代开始的改革开放。。。。。。抚史思魏源， 我常常想，如果魏源的思想在其提出之初被接纳，那 么，现今的中国该是怎样的强盛呢，可惜，历史不容 假设，我们回溯历史，看到的只能是一个湖南人心忧 天下的拳拳之心。 具有讽刺意味的是，魏源的《海国图志》在中国人手 里是一堆故纸，却成就了