孔子与《论语》 课件.ppt

《论语》解读8 ?子曰∶生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 孔子说：所有人，天生有智慧，是最好的；所有人，都能自由地学习且通过学习而有智慧，是稍差的；所有人，被分为不同类别而得到不同类别的学习，是更差的。所有人，被分类别因而得不到学习的机会，这就是民众被当成卑下的原因啊。 子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 子张求问获取福运的方法。孔子说：见闻广泛而去除疑惑，见识深厚而去除危险，遵循如此“闻见”而如此“言行”，那么言行都会少过失。言行少过失，福运在其中啊。 《论语》解读6 子曰：众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉。 孔子说：一切现象，当被认为是恶的就会被厌恶，对此必须摈弃一切 厌恶当下直观；一切现象，当被认为是好的就会被喜好，对 此必须摈弃一切喜好当下直观。? 子曰：不知，命无以为君子也；不知，礼无以立也；不知，言无以知人也。 孔子说：没有智慧，不可能承担君子的使命；没有智慧，不可能建立社会正常的秩序；没有智慧，不可能产生使人智慧的言论。 子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 ?孔子说：我不是天生、先验地依天生、先验而有智慧的人，只是爱好学习、研究先哲遗典、古代典章，并在实践中对此印证、选择的人。 子曰：古之学者为己；今之学者为人。 孔子说：无论古今，真正的学问与学人，都不离“内圣外王”、“为己为人”的一体之学。 《论语》解读15 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”孟武伯问孝，孔子说：“（孝就是）纵使自己生病也担忧父母的那种当下产生的感情。” 子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？ 子夏问孝，孔子说：“有事故，让年轻人负担其中的烦劳；有酒食，让年长者吃喝；但如果这些行为不是发自当下的情感，只是由于一种道德规范的力量，内心不情愿甚至在外显露出脸色为难，那么，难道就能把这种行为当成孝吗？ 子曰：唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨 。 女子、小人是怎么归类的？ 养，调养、教养。之，养料。 《论语》解读11 子曰：君子，食无求饱，居无求安；敏於事而慎於言；就有，道而正焉；可谓好学也已。 食无求（不贪求）而饱，居无求而安；对欲望不贪求才是真满足，对生存的环境不贪求才是真正的安身立命 。 对发生的事能迅速应对，能谨慎的分辨不同言论。穷究现实真相，坚定不移行君子之道； “可谓好学也已”，是“谓好学也可已”的倒装 。称之为“好学”，是适当的啊。 子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 所有国家，推行我的忠信标准，不如推行我的好学标准。 子夏曰：百工居肆以成其事；君子学以致其道。 就像各种工匠在手工业作坊里为完成他们的制作，君子在学中为完成他们的事业。这是子夏对孔子鲜活的“学”的歪曲。 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 迁，贰，背离。怒，过，超过。 非“子曰”皆非孔子之学。 《论语》解读8 ?子曰∶生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 孔子说：所有人，天生有智慧，是最好的；所有人，都能自由地学习且通过学习而有智慧，是稍差的；所有人，被分为不同类别而得到不同类别的学习，是更差的。所有人，被分类别因而得不到学习的机会，这就是民众被当成卑下的原因啊。 子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 子张求问获取福运的方法。孔子说：见闻广泛而去除疑惑，见识深厚而去除危险，遵循如此“闻见”而如此“言行”，那么言行都会少过失。言行少过失，福运在其中啊。 《论语》解读9 子曰：三年学不至，於榖不易，得也。 孔子说：多年学“君子之道”虽然不能达到尽善尽美，但能对“学”达到一生不退转的位次，这才算是“学”有所得啊。 子曰：学如不及，犹恐失之。 学如不及，即学而不至。犹恐失之，犹恐失之。 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆 。 孔子说：将差异性的“学”与同一性的“思”分开，都只能迷惘、疲怠而无所得。 子曰：唯上知与下愚不移。 愿君子结交小人，成就稳固的君子之道 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆 孔子与《论语》 孔子轶事 论语解读 《论语》解读8 ?子曰∶生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 孔子说：所有人，天生有智慧，是最好的；所有人，都能自由地学习且通过学习而有智慧，是稍差的；所有人，被分为不同类别而得到不同类别的学习，是更差的。所有人，被分类别因而得不到学习的机会，这就是民众被当成卑下的原因啊。 子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多