屈原《湘夫人》 课件1.ppt

* * * * * * * * 九歌·湘夫人 屈原 1 　　《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情，如《湘君》、《湘夫人》写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌…… 　　　 —— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 1 　　《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情，如《湘君》、《湘夫人》写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌…… 　　　 —— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 1 　　《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情，如《湘君》、《湘夫人》写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌…… 　　　 —— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 1 野麋寻食，为何来到庭院? 蛟龙游戏，为何来到浅滩? 清晨我骑马在江边奔驰， 傍晚我渡大江西岸旁。 听说佳人召唤我， 我将快速飞驰与你同往。 把我们的房屋建造在水中， 又将荷花叶子苫在房顶上； 第三段 1 写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。 湘君没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词中有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 这里的愁思表达了湘君对对方的怀念，同时也暗示了她在远望中时光的流逝！? 第二段 1 铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，烘托人物内心的欢乐与幸福，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。 是男女双方因无法相见而产生的幻觉：虚景 第三段 * 关于屈原 名平，字原。战国末期楚国人。 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表 开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。 1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。 * * 关于楚辞 指楚地的歌辞。 来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动；楚地的乐曲和民歌。 “信鬼好巫”是荆楚文化中 突出的特征。 突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化； 多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用） ； 语言词汇地方色彩较浓。 * 举世混浊而我独清 众人皆醉而我独醒 路漫漫其修远兮 吾将上下而求索 关于屈原的人格理想 * 关于屈原的人格理想 1、砥砺不懈、特立独行的节操。 2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。 3、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。 4、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。 * 《九 歌》 屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。 将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影。 因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。——王逸《九歌·序》 * 《湘君》《湘夫人》 湘水配偶神的祭歌。 通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。 描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。 * 湘夫人思恋湘君的唱辞。 由饰演湘夫人的女巫独唱。 湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。 最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。 心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。 《湘 君》 * 《湘君》的姊妹篇。 由扮演湘君的男巫独唱。 道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。 希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。 《湘夫人》 * 湘夫人将