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《素问.六微旨大论篇第六十八》 出入废则神机化灭；升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。故升降出入，无器不有。 阴阳应象大论篇第五： 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 《素问·阴阳应象大论》： 天地者，万物之上下也； 阴阳者，血气之男女也； 左右者，阴阳之道路也； 水火者，阴阳之征兆也； 阴阳者，万物之能始也。 故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。 阴阳离合篇第六： 阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。 《素问·金匮真言论》阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。 故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。 故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。 张景岳《类经附翼·医易》： “动极者，镇之以静；阴亢者，胜之以阳。” 《素问·生气通天论》： 故阳强不能秘，阴气乃绝。 阴平阳秘，精神乃治。 阴阳离决，精气乃绝。 《素问·阴阳应象大论》：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”。 《景岳全书·新方八阵·补略》： 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷； 善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。 王冰注《素问·生气通天论》说：“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以生。” 《素问·阴阳应象大论》： 阴者藏精而起亟(qi)也； 阳者卫外而为固也。 五脏所藏的阴精，不断地起而与阳气相应，以供养阳气； 阳者主外，阳气为阴精固秘于外，使阴精固守于内而不外泄。 阴阳应象大论篇第五： 阴胜则阳病，阳胜则阴病。 阳胜则热，阴胜则寒。 重寒则热，重热则寒。 故重阴必阳，重阳必阴。 《素问·通评虚实论》说：“邪气盛则实，精气夺则虚。” 《素问·至真要大论》王冰注：“阴虚不能制阳者，壮水之主，以制阳光（阳病治阴）；阳虚不能制阴者，益火之源，以消阴翳（阴病治阳）。” 六微旨大论篇第六十八： 亢则害，承乃制。制则生化，外列盛衰；害则败乱，生化大病。 《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。” 《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”。 宣明五气篇第二十三 五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。是谓五脏所藏。 五脏所主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨。是为五脏所主。 五劳所伤：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。是谓五劳所伤。 五藏别论篇第十一 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。 夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。 魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。 所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。 六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。 故曰实而不满，满而不实也。 《素问·六节藏象论》 心者，生之本，神之变也； 肺者，气之本，魄之处也； 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也； 肝者，罢极之本，魂之居也； 脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也。 《灵枢·本神》： 故任物者谓之心。 心有所忆谓之意， 意之所存谓之志， 因志而存变谓之思， 因思而远慕谓之虑， 因虑而处物谓之智。 《素问·灵兰秘典论》 心者，君主之官也，神明出焉。 肺者，相傅之官，治节出焉。 肝者，将军之官，谋虑出焉。 胆者，中正之官，决断出焉。 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。 脾胃者，食廪之官，五味出焉。 大肠者，传道之官，变化出焉。 小肠者，受盛之官，化物出焉。 肾者，作强之官，伎巧出焉。 三焦者，决渎之官，水道出焉。 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 五藏生成篇第十：故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。 《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束；裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。” 《素问·上古天真论》“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真