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善治之法:道德的崇高境界 比京师范大学马克思主义学院 杨世文  所谓道德,指的是一种社会意识形态,是 人们共同生活及其行为的准则与规范,具有认识、 调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德往往 代表着社会的正面价值取向,起判断行为正当与 否的作用,然而,不同时代与不同阶级,其道德 观念都会有所变化。从一般的意义上来说,道德 就是对事物负责,不伤害他人的一种准则  从词源上来说,道德一词,在汉语中可追 溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老 子说:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是 以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫 之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世 共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、 王道。在当时道与德是两个概念,并无道德一词。  “道德”二字连用始于荀子《劝学》篇: “故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极” 《论语学而》:“其为人也孝弟,而好犯上者, 鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子 务本,本立而道生。”钱穆先生的注解:“本者 仁也。道者,即人道,其本在心。”可见,“道 是人关于世界的看法,应属于世界观的范畴  道德之行,乃是君子之行。心存善念。利物, 利人,利地,利天。如此而行,必然增益物缘, 人缘,地缘,天缘,当然最终能得。 而非道德之行,乃是小人行径,常动恶念。害 物,害人,害地,害天。如此之行,必然失去物 缘,人缘,地缘,天缘,如何能得?最终,必然 失去一切  5、上述“得”的言行的意义。 首先,是一个社会得以存续的纽带。 社会力量终究大于个人力量。从得来说,依靠社会,借 助社会力量,可以得大,得多,得好。维系一个社会存在 下去,对其个体言行,必然有种种限制,这就形成了礼法, 从而形成了道德。符合礼法,符合道德之言行,是一个社 会存在与发展的纽带,所以,符合礼法道德的言行,被社 会普遍接受并加以提倡  7、“得”,终究得有。所以,世间之 得,都是有为。有为,才失道。从这一点, 老子称世间之“得”为“下德” 之所以称其为下,因为礼、义、仁,其 行是得,都是有为 之所以称其为德,因为这都是社会普遍 接受并提倡的行为。