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马克思关于实践的观点及其现实意义 一、马克思关于实践的观点 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中， 提出并阐明了马克思主义的实践观点。他指出， 实践是人类 改造世界的现实的感性活动， 是能动的革命批判的活动。实践是检验真理的标准， 是社会生活的基础。 《提纲》论述的中心内容是实践问题 ， 其全部内容都是围绕对实践的关系和实践在社会生活中的作 用展开的。马克思把实践引进唯物史观和认识论 ， 并把它作为认识论的基础。《提纲》提出 ， 马克思主 义哲学和以往旧唯物主义的根本区别之一 ， 在于是否认识人的实践活动的意义。马克思认为 ， 以往的旧 唯物主义的“主要缺点是 ：对事物、现实、感性、只是当作人的感性活动 ， 当作实践去理解 ， 不是从主 观方面去理解。结果人的能动性被唯心主义“抽象地发展了”。 马克思主义哲学把实践观点引入唯物论 ， 从而克服了旧唯物主义的对于能动性的片面夸大 ， 萌发出了能动的革命的反映论的观点。 1．实践观点的理论来源： （1）黑格尔 黑格尔在其在认识论中提出了实践高于理论， 理论要与实践相统一、实践是检验真理的标准等合理 思想。马克思在创立自己的实践观时， 批判地吸取并唯物主义地改造了黑格尔的这些思想。 （2 ）费尔巴哈 马克思在建立自己的实践观时， 一方面批判地吸取了费尔巴哈哲学中朴素的实践观点， 另一方面也 对费尔巴哈的实践观进行了辩证的革命的改造。 费尔巴哈曾经用朴素的实践观点批判过唯心主义， 曾经把生活实践当作检验真理的尺度。 他认为， 唯 心主义的主要缺点就在于， 它只是从理论上提出问题， 而不知道“理论所不能解决的那些疑难， 实践 会给你解决。 ”有时，费尔巴哈也把实践理解为一种物质活动， 不过他所说的这种物质活动并不是改造客 观世界的社会实践， 而是指人们日常生活的饮食起居及经商牟利等庸俗的活动，把实践看作是犹太人的 利己主义活动。因此， 费尔巴哈极力贬低实践活动的地位， 抬高理论活动的意义。正如马克思所指出的 : “费尔巴哈只是把理论的活动才看作真正人的活动， 而把实践只是从它的卑污的小商人活动的表现形式 上去加以理解和确定。 ”看不到实践的能动性。正因为费尔巴哈鄙视实践 ，所以 ， 马克思说 : “他不了解 ‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。 费尔巴哈不能把认识和实践联系起来 ， 因而在真理标准问题上也存在着错误的看法。马克思指出 ， 人的思维是否具有真理性的问题 ， 不能在思想领域内而只能在社会实践中才能予以解决。人应该在实践 中证明自己思维的真理性 ， 即自己思维的现实性和力量 ， 亦即自己思维的此岸性。就是说 ，人们应当通 过社会实践来证明自己认识的正确性 ，证明自己的思维具有正确认识客观现实世界的能力和改造客观世界 的作用 。。在马克思看来 ， 如果离开实践去争论思维能否反映现实 ， 就如同中世纪的经院哲学一样 ， 是 繁琐而无意义的。可见 ， 《提纲》具有实践是检验真理的标准的思想。对于人的本质费尔巴哈是怎样论 述的呢 ? 费尔巴哈把人的本质归结为类 ， 但是由于费尔巴哈不懂得实践 ， 离开人的实践 ， 离开在实践 基础上产生的社会关系来考察人的宗教感情和人 ， 他就看不到人的宗教感情是社会的产物 ， 人是属于一 定社会形势的。他就“只能把人的本质理解为‘类’