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文学论文：当代文学毕业论文2018年精选范文十篇 本文是文学毕业论文，笔者认为该专业论文主要研究中国当代散文、中国报告文学史、海派文学、新移民文学等方面，是对中国现当代文学的具体阐述及总结。今天该网为大家推荐一篇当代文学范文，供大家参考。当代文学毕业论文2018年精选范文一：萨满信仰与新时期东北文学的文化书写 第一章 萨满信仰与新时期东北文学的精神渊源  对于新时期东北文学的研究可谓方法多样、成果丰硕，研究范围触及多个写作领域。但是将萨满信仰与新时期东北文学结合起来研究的文章还是非常有限，并且研究的质量也不高，因此这就为笔者从萨满信仰的角度对这一时期的文学作品进行审视与探寻提供了一个广阔的空间。所以我们首先要明确何为萨满教，并且探寻新时期东北文学中萨满信仰书写具有怎样的独特性，在此基础上挖掘出二者之间又存在着怎样的精神渊源。  第一节 萨满信仰视域下的新时期东北文学 一、萨满教简述 正如学者叶舒宪所言：“萨满教代表着一种感知世界的古老方式，或许是我们今天已知的所有认知方式中最古老的一种”。虽然对萨满教这一概念国内外学者众说纷纭，至今也没有一个统一的说法。但是学界通常称萨满教为：“它是涵盖许多民族的宗教文化体系或宗教现象的统称”。笔者更倾向于乌丙安先生的观点：“它其实不过是近似宗教的一种独特的信仰活动和现象，或者可以叫作自然民族的自然信仰”。作为世界性的萨满教文化，同时也作为中国东北地区的土著民间宗教，它被世界上众多民族世代膜拜和信奉。 萨满教源于远古的原始思维，是人类祖先集体自发创造的一种文化，完全是一种自发的传承观念。由于它自身所具有的活泼多样和芜杂异常的特点，使萨满信仰始终也没能建立起自身完整的、伦理的和哲学的体系。萨满教既没有创始人，也没有固定举办神事活动的场所，更没有文字记载的教规和教义。但是萨满教拥有天地多层的原始宇宙观，它把宇宙看作“三界”，分别为上界、中界和下界，也称天界、人界和地界。并且“三界”等级森严，划分明确，分别居住着各自特定的生物。萨满教就是在这种天地人三界分层的观念中，找到了可以上通神灵、下通鬼灵、主管人间灾病祸福的特殊职业者——萨满，他在萨满教中起着绝对支配作用，具有通神的能力，既是天神的代言人，又是精灵的替身，也是人神得以交流沟通的中介。“神灵创世,神生万物”是萨满教世界观的基本思想，多神崇拜是其最突出的特点，萨满教所奉众神不外三大神系：动物神、祖先神、自然神。神无所不在,无所不有的观念一直被原始氏族部落世代信奉着，并且对他们的心理状态、精神生活和生存方式都具有潜在的、非常重大的影响。东北各民族同胞长期生活在荒寒漠北，生存条件极其恶劣，人们的生命安全常常受到威胁，于是萨满跳神作为一种宗教信仰活动，不仅表达了普通民众乞求保佑、驱病禳灾的生存性、世俗性、功利性目的，而且在深层意识中表达了人类征服自然、战胜苦难的愿望，能够使主体精神意志得以自由实现。 .......................  第二节 萨满信仰与现代白话文写作的结缘 二十世纪初，倡导“科学”与“民主”的新文化运动以一种势不可挡的趋势传播到了东北大地，以萧红、萧军、端木蕻良等为代表的现代东北作家群迅速做出反应，与中原地区的新文化运动遥相呼应。他们积极倡导“科学”与“民主”，反对“专制”与“迷信”，并以改造国民性为根本创作动机，迫切地向愚昧麻木的民众发出启蒙的呐喊，并把文化批判的矛头直指“愚弄”人、“麻醉”人的萨满信仰。在他们的文学作品中，我们看到其着重批判萨满信仰对人们身心的毒害，也往往把萨满跳神活动等同于落后的封建愚昧思想加以否定，突出其负面影响，痛斥、否定之情溢于言表。 一、萨满神魔束缚下的原始野蛮关系 在那个特定的历史时期，萨满教不仅仅是指一种宗教信仰活动，更是代表着一种包蕴丰富、浓厚强烈的文化精神，成为一种具有鲜明特色的地域文化，并且广泛地影响着东北人的生活方式及思维模式。因此，当现代东北作家群在进行文学创作时，那些早已深深沉淀在文化心理和审美意识中的萨满文化因子，便会很自然地流露在作品当中，从而构成独特的文学景观。萧红和端木蕻良都不约而同地在作品中描写了萨满跳神的过程。 “萧红小说的文化形态因为本真,因为原始,所以在表现传统的落后文化对人的戕害,及对中国社会滞后发展的作用上,在展现关于生与死、关于空间的永存、时间的永动等生命体验方面,提供了一部形象的文学样品”。民众的愚昧封建、麻木无知以及人与人之间的那种原始野蛮关系都和萨满文化紧密联系在一起，这在萧红的《呼兰河传》中展露无遗。作品中的小团圆媳妇在婆婆的摧残和乡邻的冷漠下，最终被折磨致死，成为萨满教的受害者和牺牲品。年仅十二岁的小女孩不幸成为老胡家的团圆媳妇，从