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我与选修、必修课 襄阳五中高三语文组 贾玉荣 朱新祥 通过课改，除了必修课，我们还增加了一些选修课——《中国古代诗歌散文欣赏》《外国小说欣赏》《演讲与辩论》，可以优先地体验到课改的魅力。 选修课的步伐仅是刚刚开始，我们的学子就像踏上学习的旅程，一路上聆听着不同的音符，轻嗅着不同的芬芳。我们的老师就像呼吸着清新的空气面向选修的大山。选修课带给我的不仅是阅历上的丰富，视野上的开阔，更是对文化知识的一种渴望。新鲜出炉的课本不再是陈旧的文章和思想的辖制，更彰显出对学生素质的关怀和引导。我们师生在其中游览着大好河山，感受着截然不同的风土人情。将大千世界的多彩绚烂灌入我们干涸的脑壳。 一、选修课不仅开拓了我们的视野，带来了丰富的文学文化知识而且也带来了我们对历史的感慨。 那些吸引人的文字不禁将我带入一个又一个奇幻世界。我享受着不同国家，不同历史背景中一篇篇的小说，感受作者给我们的激励与震撼，也沉浸于我国古代先贤哲人创造出的美好诗意之中，与他们一同颠沛失所，与他们一同莺歌燕舞，与他们一同别离惆怅。在这馨香的百花园中你总能寻觅到自己独爱的那一枝。 《演讲与辩论》中我们最喜爱的一篇就是七君子对法官的妙语连珠。面对法官一次次的质问，七君子并未后退，而是争相出面，不仅使法官最后哑口无言，更使他暴怒而归，声称自己要上诉。难道他忘了自己就是法官了吗？当今社会，每个人都需要讲话，而选修不仅仅交给我们知识，更重要的是教会我们为人。 二、选修课让我们更深刻地懂得了荒诞冷酷的现实。德国哲学家康德说过，“世界有两样东西最能震撼人的心灵，那就是内心崇高的道德准则和头顶上灿烂的星空”。 而站在穷人的角度，观察这个世界发生的一切，大概最让作家愤慨，撼动心灵的，就是为富不仁者漠视大多数人的生存现状，随意践踏大多数人的道德准则。? 奥地利卡夫卡《骑桶者》： “他要什么呀？”老板喊道。 “没有什么，”妻子回答说，“这里什么事也没有呀。我没有见到什么，只听见钟敲了六下，我们打烊吧。天气冷得要命，看来我们明天还要忙乎一阵呢。” “你这凶狠的女人，我只向你讨一锹最次的煤，你也不给。”说着，我登上了冰山地带，方向不辨，永不复返。 这里的“冰山地带”是一种冷酷的象征，揭示了那个社会冷酷的本质，它使无数穷人陷于无助与绝望的境地，以此深化了主题。 这篇小说运用了对比、象征、夸张等一系列表现手法，特别是“我”骑着煤桶去讨煤这一情节的安排，看似虚假荒诞，却反映了生活的真实。空桶是匮乏、冀求着象征，正是在艺术的空桶的飞翔中，我们见识了生活的沉重，将生活的沉重用文学的轻逸来表现，是以“轻”表达本质的“重”，表面的不真实写出了文学的真实，这也是作为西方表现主义小说的杰出代表卡夫卡惯用的技法，如意大利著名作家安贝托·艾柯所言：“当我们踏进小说林的时候，……我们必须准备好接受例如狼会说话的事实。” 三、选修课让我们感受到了爱的永恒和伟大。 康得拉·洛伦茨《文明人类的八大罪孽》中说：随着社会网络时代的到来，现代人正面临着“情感的暖死亡”，“嗜新症” 使人类毫无保留地抛弃一切——不止是物品，而且包括亲情、友情与故土。 文明人类的罪孽需要爱来滋补。爱——最高尚的情感，是一种胸怀，它宽广有容、平和慈悲，并非局限于一时一地一己之身，而是超越了贫富与阶级、国家与民族的界限，使人们关注那些苦难中的同类，关怀和同情弱者；它是真善美的结晶，使人们忘记仇杀，忘记自己的伤痛，艾萨克·什维斯·辛格《山羊兹拉特》不仅将爱的目光投向困境中的人，更把关怀的温情给了绝境中依然忠心耿耿的纯洁山羊。 加西亚·马尔克斯《礼拜二午睡时刻》一文中死去的“小偷”的母亲在世人面前极为镇静，在她面前，神父反倒不安，这种“倒错”说明了什么？“小偷”母亲那无所畏惧、无所不在的超越道德伦理的爱深深地打动了神父，在道德与情感的较量中，情感占了上风，说明了情感具有超越道德的力量。 2005年《读者》中有这样一段话： 有时候，拥有善良比拥有真理更重要。 有时候，一个人所需要的不是空洞的说教，而是一双可以相执的手； 有时侯，一个人所需要的不是无力的劝慰，而只是一个能靠在上面痛哭的肩头； 有时侯，时间并不能抹平一切，只有爱才能抹平伤口。 是的，有时道德的力量比法律更有效，更能触动人心。 美国一个母亲为了给自己的孩子准备食物，在超市里偷窃面包法官判决如下：她有罪。同样，令一个母亲饥寒交迫，不得不靠偷窃来养活孩子的社会同样有罪，我们在座的诸位都有罪。判罚每人一美元，给那个偷窃的母亲。 台湾作家王鼎钧的《一方阳光》也道出了母亲对儿子的深深的爱。 母亲知道孩子绝不能和她永远围在一个方框里，尽管一方阳光，温暖无限，承载着孩子成长的记忆。在那一方阳光里，母亲欢喜地让出一半阳光给孩子，宁可让自己半个身子，忍受阴寒的刺痛。 在那一方阳光，母爱缝进了绣线、孩子的