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中国古代音乐史 一、先秦：六代乐舞、八音、三分损益法、《诗经》、《乐记》 1、六代乐舞：又称六代之乐，是黄帝时期流传下来并保留在周代宫廷 中六部 代表性乐舞，是当时统治者用于祭祀大典和重大宴享活动，包括黄帝的《云 门大卷》、尧时的《咸池》、舜时的《大韶》（孔子称之为尽善尽美的乐舞）、 夏时的《大夏》、商时的《大濩》、周时的《大武》，这六部规模宏大的典礼音 乐，是分别用于祭祀天神、地神、四望、山川、仙妣、仙祖，前三部属于原 始社会后期作品，都是以图腾崇拜为主，后三部为夏、商、周的创作性乐舞， 均歌颂统治者的文功武德。 特点：规模宏大，有歌有舞而声调平淡、节奏 缓慢，大多表现一种中庸平和的情绪，给人以严肃、静穆之感，六代乐舞是 周代音乐文化具有集大成意义的代表性作品。 2、八音：是我国周代关于乐器的分类方法，是以乐器作为材料进行分类，将之 分为八类：金、石、土、革、丝、木、匏、竹，史称为八音，代表性乐器： 金：钟、镈，石：磬，土：埙，革：鼓，竹：篪，是古代器乐艺术发展较高 层次的音乐艺术，标志我国音乐发展已进入成熟发展阶段。 3、三分损益法：我国战国时确立的以数学来计算一个五声音阶中各音弦长比例 的生律法，史称三分损益法，是我国制定音乐史所使用最早的生律法，最早 记述的著作是《管子·地图》，分三分损一和三分益一，即以黄钟标准音为宫， 以宫音弦长增加三分之一，得低四度徵音，再徵音平分减三分之一，得高音 商音，如此往复，出现宫、商、角、徵、羽五音，并在此基础上推出12律， 黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、 应钟，由此得出的 12 律为不平均律，因而出现黄钟不能还原现象，暴露出 12 律不能回归本律和无法周而复始地旋宫转调，该问题直到明代朱载堉的 《新法密率》才得以解决。 4、《诗经》：我国最早的一部诗歌总集，儒家经典之一，是周代统治者为察民情 而设的采风制度，于春秋末期形成300个集子，后世称之为“诗经”，它保存 了西周初期到春秋末年500年间的音乐作品，歌词共305首，分为“风”、“雅”、 “颂”三类，其中“风”又称为“国风”，是北方15国的民歌，共有160篇， 也是诗经中的精华之作，它直接表现了古代劳动人民的智慧与天才，具有高 度的思想性与艺术性，“雅”主要是贵族创作乐段，分大雅、小雅，大雅都为 朝会宴饮之作，小雅乃为个人抒情之作，“颂”为宗庙祭祀的乐舞，共40篇， 包括周颂、鲁颂、商颂，是当时三个文化中特有的传统乐舞，诗经是周代流 传下来的音乐文学之经典，为后人研究先秦文化提供了重要参考。 5、《乐记》：我国最早一部具有完整音乐体系的音乐理论著作，原有23篇，现 存其前11篇，同时保存在《礼记》和 《史记》中，前8篇论述儒家音乐思想， 后3篇是有关人物及其言论记录，总结了秦代以前音乐美学思想，所论述的 音乐美学思想很广泛，涉及音乐本质和特征，音乐与政治的关系，与现实生 活的关系，音乐的审美作用、教育作用、社社会功能，甚至对音乐的创作过 程也有简短而生动的描述。它是儒家音乐美学思想的集大成者，也是中国传 统音乐美学思想的代表。 6、郑卫之音：商代的遗音，是一种具有民间性质的新乐。特点：表演者多为女 性，舞蹈动作较夸张，音乐放纵而没有节制，没有具体内容和深刻的历史内 涵，曾被儒家称为淫声和亡国之音，重娱乐，是适应新兴地主阶级享乐需要 而产生的形式，起到了礼崩乐坏的作用。 7、成相篇：最早的 说唱音乐形式，作者是荀子，是说唱音乐发展的萌芽标志。 8、大司乐：周代职官名称，我国最早较为完备的音乐教育机构。 9、曾侯乙编钟：1978年出土于湖北随县，共 65 枚，代表了先秦艺术的高度成 就，铭文，发音特点：可演奏音阶，每枚可发出2音，实奏音程为5个八度。 二、汉魏：乐府、相和歌、清商乐、北狄乐、嵇康、阮籍、京房、何 承天、《幽兰》、文字谱 1、乐府：是我国汉代宫廷音乐机构，始于秦代，延续至隋代，后世也指有关的 音乐文学记载，公元前112年，汉王朝正式设立乐府，其主要任务是收集民 间各地的民歌，还创作填写歌词和改编曲调，研究音乐理论进行演唱、演奏， 汉乐府当时规模庞大，可与周代大司乐并驾齐驱，负责任协律都尉李延年， 精通音律，曾根据张骞从西域带回的摩柯都勒，制作了 28 首新曲调作为仪 仗时用的军乐，乐府随汉代衰落，公元前7世