历史一轮复习讲议3　汉代的思想大一统及宋明理学岳麓.ppt

【例3】　命题视角：考查中国古代不同思想流派的代表人物。 (2010·北京)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是(　　) A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒 [解析]　本题主要考查中国古代不同思想流派的代表人物，意在考查学生对历史知识的识记能力。孟子、荀子是战国时期儒家的代表；韩非子、商鞅是战国时期法家的代表，韩非子又是法家思想的集大成者；董仲舒是两汉时期的儒学大师，他吸收了其他学派的思想改造儒学，使儒学适应了形势发展的需要，被确立为封建正统思想。 [答案]　D [变式演练3]　(2009·江苏)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是(　　) A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 [解析]　本题考查我国古代著名思想家的思想主张。王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明。 [答案]　D 考情·分析　　 近几年的高考命题较多的考查了董仲舒新儒学的内容及影响，理学代表人物的思想。考查题型多为选择题。在今年高考备考复习中应对以下内容多加注意：一、董仲舒新儒学形成的背景、内容及影响；二、理学产生的背景、理学家的代表人物及思想，理学思想对中国社会的影响。 高考·展望 1.正确理解董仲舒的“天人感应”学说。 董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在(　　) A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” C．认为天子受命于天，地位不可动摇 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 解析：本题从董仲舒的“天人感应”学说切入，考查比较辨析能力。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会降下灾祸进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励，这体现了儒家的“仁政”思想。A项是孟子的思想；B项是荀子的思想；C项没有体现对“仁政”的继承。 答案：D 2．利用文献资料考查对宋明理学的认识。 阅读下列材料： 材料一： 上图是少林寺内的一座碑刻拓片，在一个大圆圈内，有一位双手捧“九流混元图”的人物。这个人物，整幅看上去是佛祖释迦牟尼正面像；若遮住画像一边，左边就是道教圣人老子侧像；若遮住另一边，右边则是儒教圣人孔子侧像。 材料二：下图是中华书局出版的《朱子语类》的书影。该书是朱熹与其弟子问答的语录汇编。中国宋代景定四年(1263年)黎靖德以类编排，于咸淳二年(1270年)刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精密。现在主要版本有宋咸淳二年《朱子语类》书影刊本、明成化九年(1473年)陈炜刻本、清吕留良宝诰堂刻本、广州书局本等。 材料三：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”；“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。” 材料四：“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。” “知是心之本体，心自然会知；见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。” ——王守仁《传习录》 请回答： (1)材料一反映了社会的哪一发展趋势？这一趋势对儒学产生了怎样的影响？ 答案：趋势：三教合一。影响：儒学面临危机，儒学家开始应对思变。 (2)《朱子语类》为什么会受到长久而广泛的重视呢？ 答案：《朱子语类》记载的是朱熹的思想，而朱熹的理学思想自南宋以后逐渐成为官方哲学，且成为宋明儒学主流，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。 (3)王守仁的“心学”与朱熹理学的主要区别是什么？其实质一样吗？ 答案：主要区别：求“理”的方法不同，王守仁是“只要克服私欲，回复良知，就能成为圣贤”，朱熹则是“格物致知”。 实质相同：王守仁的“心学”与朱熹理学都是维护封建统治的道德准则和规范。 解析：第(1)问可以从图片和介绍文字中直接得出。第(2)、(3)问则要结合所学知识综合思考，注意表述要简洁准确。 备课资料　　 1.从春秋战国到汉武帝时期，儒家思想所经历的变化 (1)思想内涵变化：孔子创立儒家学说，孟子、荀子促进了儒家思想的发展；董仲舒吸收道家、法家和阴阳家的一些思想，对儒家学说进行了改造，形成了新的儒学体系。 (2)社会地位变化：春秋战国时期，儒家学说受到各诸侯国的冷落；秦朝时期，秦始皇“焚书坑儒”，儒家学说受到沉重打击；汉武帝时期，儒家学说成为正统思想。 [例]　“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家