荷尔德和海子.ppt

块多 荷尔德林与海子 神意的天堂 对余仙 B002  之所以把海子和荷尔德林一起说,是 因为,他们更像是一对多年都不曾见面的 兄弟,有着太多的相似之处。荷尔德林如 兄,如师。默默地屹立在历史长河里,等 待着前方的回音,海子带着死亡和诗歌 彼此辉映。诗人西川在《死亡后记》中更 是直接称海子为“以荷尔德林的热情书写 歌德的诗篇。”  相似的生命处境 荷尔德林:( Hlderlin,德国诗人,古典浪漫派诗 歌的先驱。1770年3月20日生于内卡河畔的劳芬, 1798年后,因情场失意,身心交瘁,处于精神分 裂状态,1807年起精神完全错乱,生活不能自理 海子:海子原名查海生,一生爱过4个女孩 子,但每一次的结果都是一场灾难。1989 年3月26日在山海关卧轨自杀,年仅25岁。  荷尔德林与海子精神的认同 赫尔德林对孤独的吟诵切中了海子那颗孤独而迷茫的 诗人的海子是孤独的,海子的诗歌是孤独的,这就是 的宿愈,也是诗人的神性之所。赫尔德林短暂的 唱使海子蓦然顿悟到生命的真谛、诗人的崇高 诗人是 酒神的祭师,在神圣的黑夜里他浪迹天涯。因此他干枯的 心灵不再孤独,作为一个热爱人类秘密的人,他本应该孤 独,那么对秘密的追询就是揭示那掩饰已久的本真存在。 因此,他兴奋无比的喊道:“看着荷尔德林的诗,我 内心的 无际的大沙漠,开始有清泉涌出,在沙漠 上在孤独中在神圣的黑夜里涌出了一条养育万物的大河 个半神在河上漫游,唱歌,漂泊,一个神子在唱歌,像 人间的儿童,赤子,唱歌,这个活着的,抖动的,心脏的 人形的,流 此后,海子有了面对孤独的 他用饱蘸生命的 热情在自巴的诗歌王国上并垦百已的太阳之花。  海子是一个永远活在自己的内部世界,用 生命感受一切的诗性之人。这总会让人归 结于对时代的绝望。时代如此贫困,人们 如此盲目,谁也不知道神性。于是,诗人 放弃了这个外部世界。在诗的梦幻中,为 已营造了一个独立的世界,这个世界给 了诗人无尽的自我快乐,孤独的幸福,敏 感的触角。也给了他苦涩的感伤和无尽的 绝望。诗人已经没有了正常人的思维,反 而这样,诗人体会到了更多的思想,虽然 会有点孤独和无力。  在对创作主体的论述中,海子将文明史上的艺术家进行分 以及艺术的走向等诗学同题。更重要的在于,海 将这些艺术家嵌入自己的诗歌创作中,从精神上向他 习。有时候甚至是一种身份虚拟,海子将自己想象成某 类型的艺术家,从而在短时间内达到人格气质的转换,并 通过这种途径最终改变自己的诗歌面貌,达到创作上的跃 升。这一点可以从海子貌似前后矛盾的诗学论述中发现端 倪,比如他在前期论文中对母体型艺术的赞扬,到后期却 将之否定。他崇尚父本的王者型的艺术巨匠,并将之设定 为自己努力的方向,而从内在气质上他则更倾心靠近那种 王子型的术家,并在生命结束的前几个 了自己最 后的诗学篇章,那篇情感深挚的《我热爱的诗 荷尔 德林》。这种身份认同上的混杂心理也使海子的创作有时 候不得不处亍尴尬的境地,并以一种激烈的诗歌情绪表现 出来。  对死亡的理解,海子与赫尔德林有着相似的取向 海子在《阿尔的太阳》中有着这样的一句题 “一切我所向着自然创作的,是栗子,从火中 取来的。啊,那些不信仰太阳的人是背弃神的人 。”海子有着很深的太阳心结,太阳是海子的归 宿。他的诗歌前进的方向是天空,立足于大地之 上的天空。在人类古老的传说中,太阳有着至高 无尚的权威,是权利和力量的象征,是大自然的 主宰,也是生命产生的源泉,所以他将太阳作为 自己的诗歌元素和归宿也是情理之中的事情。  海子的创作分为鲜明的两块,基本上是以86年为 界(这一年他开始《太阳》的创作,前一块是以 《河流》、《传说》和《但是水、水》三篇长诗 和在此期间写的一些短诗和诗论,从书写的背景 和对象来说,基本是立足于本民族的传统,从传 统中取材,精神上也趋于东方的水性、母性;而 后一块则是以《太阳》七部书为代表的,以及此 间写的短诗和诗论,背景则多以其它民族的经典 文献为主(如《旧约》、印度两大史诗、《荷马 史诗》等),精神上呈现出火性、父性的特征  海子在后期的创作中试图创作长篇的史诗(史诗诗一种古老的诗歌形 式。希腊史诗的前身可能诗某种以描写神与英雄们活动和业绩为主的 原始的叙事诗,是一种吟唱艺术其伴奏的乐器是竖琴)。这位“麦子 诗人”似乎也在为自己,包括整个民族构建一个充满神性、孕育生命 的大地,这片大地是我们的家园。海子要当那吹竖琴的人,让所有的 人听到远古大地的声音。在这里,我们看到了生命在原野上歌唱,大 地,太阳,天空是如此有活力。突然之间,阳光洒进丛林