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《北大哲学课》读书笔记 百家之言，百种人生 每个人全部争取一个完满人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满人生是没有。所以我说，不完满才是人生。 ——季羡林 曾任北京大学教授、系主任、副校长 生命平衡 阴阳五行智慧 阴阳，是中国传统文化中很关键一个概念，其中蕴涵了中国哲学朴素辩证法思想。 中国古代哲学家们认为，阴和阳既相互对立，又相互作用，由此才会有此消彼长现象，这也是一切事物发生、发展、改变及消亡根本原因。《史记·天官书》中说：“仰则观象于天，俯则观法于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。”古人认为，阴阳是促进一切事物产生根本，而五行则是组成一切事物必不可少要素。 五行，即木、火、水、金、土，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，它们相互作用、相互发展，维系着自然平衡。木代表生长物质；火代表能够散发烧能物质；土代表自然本身；水代表流动物质，能够循环；金代表坚固物质。木和火在土上面，水和金在土下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。 顺着循环来，五行便会相互生发，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆着循环走，五行便会相互克制，如：木克土、土克水……古人用阴阳和五行这种相生相克关系，来阐释一切事物之间相互联络，即自然界阴阳相互作用，产生五行；五行相互作用，则产生万事万物无穷改变。 阴阳五行学说是中国古人认识世界方法，同时，也是古代天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学等发展基础。 八卦奥秘 阴阳学说发展一个关键标志就是《周易》成书。 八卦，就是从《周易》中来。《周易》中说：“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”其中，两仪，即阴阳；八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。 《史记》中有“文王拘而演周易”记载，后世也有很多学者认为《周易》就是周文王所著。周文王，姬昌，又称伯昌。商纣王时期，只是西岐诸侯，人称西伯侯。 《周易》，中国文化源头，对中国几千年来政治、经济、文化等各个领域全部产生了极其深刻影响。 天行健，君子以自强不息。《周易·乾卦》，天体运行刚强劲健，对应于此，君子也应该发愤图强，永不停止追求脚步。 地势坤，君子以厚德载物[2]。《周易·坤卦》，大地气势厚实和顺，君子也应该增厚美德，容载万物。 制礼作乐能臣（周公），礼仪之邦起源 周公，姓姬名旦，又称叔旦，是周武王同母弟弟，周文王姬昌第四子。她曾两度辅佐周武王（姬发）东伐纣王，以后又辅佐武王儿子成王（姬诵）执政，并制作礼乐，为周朝提出了成套统治思想。是中国西周早期杰出政治家、军事家和思想家，儒学先驱。 为巩固政权，周朝迁全部洛邑（河南洛阳），周公在这里召集天下诸侯举行盛大庆典，并宣告了多种典章制度，正式册封了诸侯，这就是著名“制礼作乐”。“礼”是维护等级制度礼仪规范，“乐”是配合礼仪活动而进行音乐歌舞。所谓：“礼以分，乐以和。”礼强调是分别，即“尊尊”，尊重应该尊重人；乐强调是感染众人和睦共处，即“亲亲”，亲近应该亲近人。 她告诫统治者，为政要注意“敬德保民”“明德慎刑”“有孝有德”“知小人之依”。周公认为，民情能够表现天命，君关键和人为善，考虑民众感受，多行恩惠，少施刑罚，做“保享于民”有德君主，才能被上天保佑，才能“享天之命”。她天命思想把“敬天”和“保民”直接联络了起来，成为儒家政治思想直接起源。 一代智者道德修养（管子） 管鲍之交 “春秋第一相”管仲，史称管子。在齐国任相四十年，以“尊王攘夷”为号召，帮助齐国实施改革，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主。 管仲数次对人讲：“生我是父母，知我是鲍叔牙。” 两个好好友分别担任齐国公子纠和小白老师，一时成为美谈，但两人各为其主，在齐国王位继承上产生了分歧。管仲为了助公子纠取得王位，险些箭伤了公子小白，却被公子小白以假死骗过，最终登上了国君宝座，成为历史上有名齐桓公。此时齐桓公本计划任鲍叔牙为相，而鲍叔牙却推荐了管仲，自己甘愿听命于管仲…… 贤相安邦之策 管仲十分重视统治者本身道德修养，认为在上者应“称身之过”“治身之节”。“做国君有三件事不能做：第一，得贤而不能任；第二，用而不能终；第三，让贤人干事，而和小人一起议论贤者。” 还提出“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”见解。用现代哲学话说，就是经济基础决定上层建筑。物质是第一性，精神是第二性，物质决定精神。从这一点来看，管仲思想是属于唯物主义范围。 顺其自然莫妄为（老子） 老子是道家学派创始人。《史记》记载，老子，李耳，字伯阳，世人又称老聃，楚国人。约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。今存世有《 道德经》（又称《 老子》），其作品关键精华是朴素辩证法，主张无为而治。 老子是最先发觉“道”人，她把“道”作为最高实体范围，用以说明世界万物产生根源和运动改变规律，同时，也将其作为人类社会所必需遵照准则，从而形成了以“道”为关键