文言文是中国几千年文化的载体.docVIP

文言文是 中国几千年 文化的载体，是几千年来沉淀在中国文学史上的瑰宝，这些横空出世才情洋溢的前人，写尽人事之沧桑，那些文字散发出的热力，曾经照亮许多人的生命。郑愁予在其《野店》一诗中写著：“是谁传下诗人这行业，在风中点起一盏灯”。如今，这些 美丽多情的文言文也正像风中的一盏灯，虽然飘摇不定，明灭闪烁，但却从不陨灭，价值无限，给人力量……然而现在的许多文言文 教学却忽略了文中的道，忘记了 思想内容的挖掘，忘记了文言文对 学生的人格影响。那些文质兼美的文章，被孤立的字词句弄得支离破碎，索然无味，文质皆空。到头来只能引导学生钻故纸堆，根本没有落实文言文教学的德育渗透和人格培养。那么如何让学生 学习和借鉴古代优秀传统文化，如何见贤思齐的自我反省自我完善呢？清华大学附中特级 教师韩军在《文言文 教育笔谈》中对此进行了论述。 读完他的这本书，我领悟到了许多： 一、营造审美情境，声情并茂诵华章，以美造美。 如用妙语导入新课，借助投影仪、音乐、多媒体课件等创设美的氛围，激起学生的乐知愿望。如《醉花阴》《梦江南》《相见欢》等含蓄隽永的诗词，适当穿插悠扬的民乐，美妙的图画就可以大大改变传统教学中语言讲述的理性枯燥，缺乏美感的情况，同时也符合新课程教学理念和教学 发展规律。 古人写作讲究文气，做值得思想感情包含在文气之中。所谓书读百遍，其义自现，值得就是先靠朗读成诵把握文章的气，进而领会其意。积字成词，积词成句，积句成篇，积篇成章，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神奇出矣可见，在这种能力培养中渗透的主要方法是通过多次诵读对文章的气势，节奏，神韵，意义便会慢慢地心领神会，在潜移默化中感受到感染和熏陶。让朗诵如涓涓细流侵入心田，似绵绵春雨沁人心脾，引起学生情感共鸣，使学生迅速进行形象思维，引发学生回忆，思索，联想，唤起学生对文章形象的爱憎褒贬的审美判断，朗读精美的 古文最终达到熟读成诵增强美感体验。 我们相信，有了美的心灵，岂能没有发现美的眼睛。美，如果是春日里羞涩的花蕾，我们就作那煦暖的春阳，温润的春雨；美，如果晴空里灿烂的彩虹，我们就作那湛蓝的天幕，悠悠的白云；我们紧抓住古文中的美，让学生的审美过程陶冶性情，净化心灵以美的眼睛去发现美，以美的行动去创造美。 二、在知人论世和内容分析中树立榜样 毛主席曾经说过：榜样的力量是无穷的。而青少年学生的成长、人格的形成与完善需要有正确的偶像崇拜行为；偶像的崇拜过程本质上是一个接受其价值内化的过程（价值内化/internalization：指个人接受或认同某个人或事物所代表的价值与意义，如人们可从莲花身上学到“出淤泥而不染”的洁身自好的品质）。人们喜欢某个偶像人物，可以日夜去读他的书，听他的歌，背他的诗，看他的电影而不知疲倦。 在青少年时期，偶像的崇拜多少带有几分盲从与狂热，容易造成偶像人物的神化（idealization）。中学生的“追星热”即由此而产生，值得重视的是偶像崇拜是一种正常的心理现象，如果语文教师对此能因势利导，那学生将受益匪浅。如果我们的语文教师能在青少年成长经历中需要偶像崇拜的这一阶段，利用文言文中的大量素材给学生提供学习、模仿的典范，充分利用学生偶像崇拜的巨大动力，让学生在对自己的认识过程中，多与这些理想的标准（榜样），如历史上和当今社会的圣哲、贤人、英雄、学者、 先进人物等进行比较，使他们在这种极富教育意义的比较中学习榜样的立身的准则，处世的态度，认真治学及治事的精神，不屈于困难或逆境等优秀的个性品质，从而逐步完善和提高自己的个性品质。 比如初、高中课文中有苏东坡的诗词《题西林壁》、《惠崇春江晚景》、《惠州一绝》、《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》等、散文《石钟山记》、《赤壁赋》，有关的文学常识与现象有：“唐宋八大家”、“苏门四学士”、宋词的婉约、豪放派等等。教师可以尝试发动学生寻找有关资料，在课外对苏东坡做一个专题的讲座，把学生心中枯燥的文化常识和繁多的作家作品知识凸现为一个有血有肉，潇洒豪放、豁达逍遥的永恒形象。让学生了解到苏东坡是中国甚至 世界上少有的多面性天才：他不仅是文才超群的大文豪、大书法家、创新的画家、一个 工程师（杭州西湖的苏堤）、一位为民请命、关心民间疾苦的父母官，一个能喝会吃的行家（东坡肉），一个虽然经受多次被排斥、被贬、被流放的困境却依旧乐天超脱的“奇人”。还可就当今学生心理比较脆弱的现象着重引导学生分析苏东坡惊人成就取得的原因：正是由于他拥有极强的心理承受力和近乎完美的心理品质，他的环境适应能力、认识能力和学习能力得到和谐的统一，形成巨大的合力。 像上述所举的例子，在学生所学过的古代诗文中数不胜数，如：张继与《枫桥夜泊》：张继上京赴考失意，但他却能在失败的低谷中升华痛苦，在归途中写成了千古绝唱《枫桥夜