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古代汉语第二册 古代汉语第二册 第六章 墨子导读 墨子门徒多来自社会下层。严密的政治团体，纪律严明。吃苦耐劳，勤于实验，作战勇敢，平时生产。 墨家代表小私有者利益。主张兼相爱、交相利，反对亲疏贵贱之别。有“摩顶放踵，利天下为之” (孟子·尽心上 )献身精神。非攻、非乐、节用、节葬，反对享乐。赖其力者生，不赖 其力者不生。政治上“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治” ，尚贤、尚同；官无常贵，民无终贱。均不合时宜。 墨家思想在中国民间的社会底层流传。 《墨子》原本 71 篇，传至今的 53 篇。一部内容丰富、结构严谨的科学著作。不仅涉及认识论、逻辑学、经济学等社会科学内容，还包含有时间、空间、物质结构、力学、光学和几何学等自然科学知识。 老子导读 《道德经》宣扬自然无为的天道观无神论。核心是 “道 ”，“道常无为，而无不为 ”，构成万物 的基础，世界万物自身的规律，并非人的意志的反映。反映道家思想的最著名对联 : 道生一， 一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。 庄子导读 《庄子》共 33 篇，包括内篇 7 篇、外篇 15 篇、杂篇 11 篇。 庄子文章想象力丰富，文笔变化多端，富有幽默讽刺意味，对后世文学语言影响很大。 李白 诗涉及《庄子》的有 24 篇。 《庄子》第一篇。 逍遥游 ，即超然物外、无拘无束、绝对自由地生活在社会上。庄子不满于 现实羁绊而提出的生活方式与社会理想。 《不龟手之药》 解题：智慧境界的差异。同《齐物论》观点，万物无大小好坏之别，人的智 慧大，见地高，小事物也能 “齐家治国平天下 ”，反之，再高明东西也发挥不了作用。运用之 妙，存乎一心 逍遥游，庄子主旨；秋水，庄子文才；胠箧，愤青意识 韩非子 导读 与李斯同师荀子。口吃 ,不善言谈。韩国日衰，多次进谏，不受重用，遂发愤著述以求闻达， 《韩非子》 10 多万字， 战国法家思想 “刑名之学 ”集大成者 。 西汉刘向校书时增《初见秦》 《有度》等篇目，定为 55 篇。思想成就超过所有法家人物，总结商鞅、申不害等人思想，提出法、术、势相结合的法治理论。鼓励君主重视权力、威势和 驾驭臣下的权谋之术，保证法令畅通，巩固集权地位。 《楚辞》 导读 ——楚辞是战国后期一种新诗体。源于楚地歌谣，有重大变化。文辞繁丽，容纳复杂内涵， 第 1 页 共 12 页 古代汉语第二册 表现丰富的思想情感。西汉刘向整理成集，名之楚辞，代表性作家屈原、宋玉等。 ——屈原， 中国最早的爱国诗人。 楚辞中屈原作品 20 余篇占绝大部分， 包括离骚、 九歌（ 11 篇）、天问、九章（ 9 篇）、远游、卜居、渔父、招魂等。宋玉《九辩》 ，景差《大招》 ，汉代 贾谊《惜誓》、王褒《九怀》 、刘向《九叹》等。 屈原作品大致两类 ：一类是《离骚》《九章》等流放生活中的 政治抒怀 诗；一类是以《九歌》 为代表的 祭歌和反映诗人 世界观、人生观 的《天问》。 屈原《离骚》是楚辞的代表作品。 由此世人称楚辞为“骚体诗” ，并与《诗经》并称 “诗骚”。 南北作品的代表。 ···《山鬼 》导读 屈原在民间祭神乐歌基础上创作的组诗《九歌》 ，以浪漫色彩浓烈、想象丰富、语言精美、 韵味隽永著称， 《山鬼》中表现得尤为突出。 ···《国殇 》导读 追悼阵亡士卒的挽诗。一场敌众我寡、短兵相接的战斗， 楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，颂 悼为国捐躯的高尚志节。很可能是楚军抗击强秦。楚国灭亡后， “楚虽三户，亡秦必楚。 ” ···《卜居 》导读 表现屈原不愿意同流合污的精神 ···《渔父 》导读 实录或虚构争议。两种截然的人生选择 :屈原的内心挣扎；渔父的洁身自好：和光同尘、不 做抗争中包含睿智和超脱。 古代文人无论庙堂之高或江湖之远， 多向往渔父生活。 渔父是隐逸者的象征。 第 2 页 共 12 页 古代汉语第二册 古汉语连词 例释 而，以，则，然，且，与，况，苟，虽 1、而 ：本义 “颊毛也 ”。借作连词，三种主要用法： ① 用于联合结构，表并列、承接、转折等关系。 李白《蜀道难》 ：剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 《论语 ·泰伯》：士不可以不弘毅，任重而道远。 《战国策 ·赵策》：位尊而无功，奉厚而无劳。 (表逆接） 一般不连接名词或名词性词组，只有当名词作谓语且带有描写性质时，才用 “而 ”连接。 《荀子 ·劝学》：“蟹六跪而二螯。 ” ②用于偏正结构，连接状语和动词中心语。 欧阳修《醉翁亭记》 ：朝而往，暮而归。 《捕蛇者说》：吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。 ③用于主谓结构，连接主语和谓语，有假设或转折之意。 《左传 ·襄公三十年》 ：子产而死，谁其嗣之 ?(表假设 ) 《战国策 ·赵策》：先生独未见夫仆乎 ?十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶 ?畏之也。 (表