第三节 女性精神与身份认同.pdf

第三节 女性精神与身份认同 一、现代性与后现代性思想的区别 1、现代性思想：二元论及二分法 对抗性：传统VS.现代，东方VS.西方 整体性：宏大叙事，大一统的理论体系 普世性：超越性的价值标准 2、后现代主义及其特点： 反对： 反乌托邦、反历史决定论、反体系性、反 本质主义、反意义确定性 主张： 多元主义、世俗化、偶然性、非体系性、 碎片化 后现代性思想对现代性思想的反思： 强调差异性，反对二元论及其二分法，不 再追求永恒不变的终极真理 二、第三波女性主义的特点：  反对二元论，将对女性问题的思考从权力 斗争深入到女性生活的实践层面  反思性别概念，强调性别的差异性  重塑作为性别女性概念 三、后现代理论为女性主义提供的养分： 1、反思他者： 列维纳斯：他者的面孔 德里达：对他者的尊重是唯一可能的伦理 律令 女性主义：女性作为历史长河中长期的“他 者”，不能仅仅通过二元对抗的方式获得主 体性，对他者存在意义的思考，可以带来 新的解释模式。 2、差异性：以开放和包容的状态融入差异 拉康：精神分析 从心理分析的层面，性别不是单纯的生物 或者社会概念，而是心理概念，需探讨性 别作为心理意识形成的机制及真正得到建 立的性别模式 以男权社会为基础，男性性心理意识如何形 成——阳具理论： 借用弗洛伊德精神分析，对男性“阉割焦虑” 做剖析 “阳具”与父亲结合起来，二者共同形成男性 性心理意识的内核，心理的转化为权力的 语言：借用索绪尔语言学，语言是规则， 说话就是在阉割（塑形）个体 对于佛洛依德来说，如果说精神分析是以 阳具为中心的，那就是因为通过人类个体 主体折射出来的人类社会秩序都是以男权 为中心的。 ——朱丽叶·米切尔《女性的性》 女性——拉康的命题：“女性是不存在的” 女性天生不具备男性器官，也就不会有这 样的心理焦虑，具有免除语言侵犯的可能 性 所以，女性本来就是自由的 自由意味着自决——责任 性差异： 生物的VS.文化的？ 问题：怎样认定性差异？认定的来源是什 么？ 对现代性的攻击：主体性成为一个混沌不 清的概念，呈现为碎片化，偶然性充斥其 中，不再有一个清晰明确的绝对标准 性差异成为一个问题：它被解释为非二分 法的，成为一个后现代意义上的问题 有缘学习更多+谓ygd3076考证资料 男性与女性在这个意义上，都是不完整的 女性：阴茎羡慕情节 男性：阉割焦虑情节 克里斯蒂娃：前俄狄浦斯概念，最初意识的 形成，与性别无关 人的性永远是心理的性，潜意识的主体的性 酷儿理论