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二十四节气清明的诗 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 ”说起清明，说起诗歌，你首先想到的，是不是就是这一句呢 ?现在，就来和大家看看诗词中的清明 ! 【二十四节气】诗词话清明 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 清明节是中国最重要的传统节日之一。 在我国二十四节气中， 唯有清明，既是节气，又是节日。 《历书》：春分后十五日，斗指丁，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显 (气温上升，南部雾气少，北部风沙消失，空气通透性好 )，因此得名。 万物洁齐气正清 别有韵味在心头 《 清明夜 》 ;白居易 好风胧月清明夜碧砌红轩刺史家独绕回廊行复歇遥听弦管暗看花 1 【注解】在古代，踏青又称“寻春” 、“春禊”，晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光， 在春光明媚的清明前后， 尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩。 这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青。 《 清明即事 》 唐 ;孟浩然 帝里重清明 人心自愁思 车声上路合 柳色东城翠 花落草齐生 莺飞蝶双戏 空堂坐相忆 酌茗聊代醉 【注解】孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人， 其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗， 也有他在登临游览家乡一带的万山、 岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。 还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。 《 途中寒食 》 唐 ;宋之问 马上逢寒食 途中属暮春 可怜江浦望 不见洛桥人 北极怀明主 南溟作逐臣 故园肠断处 日夜柳条新 【注解】唐代诗人宋之问被贬到泷洲后， 次年春秘密逃还洛阳探知友人，同时作诗。前两句写寒食景象，为下面的抒情做铺垫。后两 2 句直接抒情，抒发失去家园之痛。在路途中，正是寒食节，在阳春三 月年，作者借用途中遇到的景物抒发对故国的怀念之情， 对君主的惦 念。 《 寒 食 》 ;韩翃 春城无处不飞花寒食东风御柳斜日暮汉宫传蜡烛轻烟散入五侯家 【注解】寒食节禁火，然而受宠的宦者， 却得到皇帝的特赐火烛， 享有特权。诗是讥讽宦者的得宠。因此，蘅塘退士批注： “唐代宦者之盛，不减于桓灵。诗比讽深远。 ”首二句写仲春景色 ;后二句暗寓讽喻之情。诗不直接讽刺，而只描摹生活上的特权阶层，含隐巧妙，入木三分。 《 清江引 ; 清明日出游 》 明 ;王磐 问西楼禁烟何处好 绿野晴天道 马穿杨柳嘶 人倚秋千笑 探莺花总教春醉倒 【注解】自古清明是亲近自然游山玩水的日子， 如今清明节已至， 3 看着窗外的春色满园，不禁顿生感慨。然而，凭栏而望却不知哪处风景最佳。有朋友告诉我，晴空万里下碧绿的原野尽头，便是一处绝妙的游玩胜地。穿过蓊蓊郁郁的杨柳丛，紧收马缰，马儿一声嘶鸣，抬头望去，佳人斜倚秋千，回眸一笑，连带啼叫的黄莺、漂亮的花朵，灿烂明媚的春光似要将人迷醉。 又到一年景明时 传承习俗向前行 清明习俗 清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓， 历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓祭祖外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。 【我们的二十四节气】 从一首清明诗说开去在绵绵的春雨中，又到了清明时节。 清明节，又叫踏青节，不光是二十四节气之一，也是中华民族的传统节日之一，距今已有 2500 余年的历史了。这一天往往是祭祖扫墓、踏青郊游的日子。 提起关于清明的诗词， 很多朋友首先想到的肯定是杜牧那首脍炙人口的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。其实，古代诗人留下的关于清明的诗非常多， 4 或寄情，或抒怀，可谓是道不尽清明的千般滋味。 清明节作为传统的祭祀节日之一，古人的诗中也多有体现。 今天我们就来说说一首关于祭祀的诗。 清明日对酒 ;;南宋 ;高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 细细品味很有意思。该诗前半段描绘的就是清明节祭祀的景象：清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。 焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞， 凄惨地哭泣， 如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。这样的场面， 相信大家都不陌生，前些年去上坟差不多就是这幅景象，无非我们哭的人少些，但动静更大，鞭炮声络绎不绝。诗的后半段，诗人笔锋一转，可以说是画风突变：黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，只有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。强烈的对比，引出了最后两句：人活着时有酒就应该喝，有福 就应该享，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢 ?现代人