陕师大先秦两汉文学研究应用作业答案.docVIP

《先秦两汉文学研究》作业题 一、名词解释 神话---- 中国古代神话散见于多种书籍，其中现存最早、保留最多是《 山海经》。比如《 精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。另外，女娲补天小说见于《淮南子》、《 列子》，女娲造人则出自汉代《风俗通》，《盘古开天辟地》起源于《述异记》记载。另外，魏晋南北朝笔记小说中也保留了部分神话小说。 四家诗----指汉代传习《 诗经》“ 鲁诗”、“ 齐诗”、“ 韩诗” 三家诗和“ 毛诗”合称。《 鲁诗》因 鲁人 申培而得名；《 齐诗》出于齐人 辕固；《 韩诗》出于燕人 韩婴；《 毛诗》则由其传授者 毛公而得名。前三家是今文学家，西汉时皆立于学官，置博士。魏晋以后， 三家诗前后亡佚。“ 毛诗”是古文诗学，较晚出，系私学相传，后盛行于 东汉。魏晋以后直到现在，通行《 诗经》即为“ 毛诗”。四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想，但对诗之解释大同小异。 毛传郑笺----汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 赋比兴----是 诗经关键三种 表现手法。是 中国古代对于 诗歌表现方法归纳。它是依据《诗经》创作经验总结出来。最早记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”以后，《毛诗序》又将“ 六诗”称之为“ 六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代 孔颖达《毛诗正义》对此解释说：“风、雅、颂者，《诗》篇之 异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。” 风雅颂----诗经依据乐调不一样分为风、雅、颂三类。 风是不一样地域地方音乐。《风》诗是从 周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地域采集上来土风歌谣。共160篇。大部分是 民歌。 雅是周王朝 直辖地域音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时乐歌，按音乐不一样又分为《 大雅》31篇，《 小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少许民歌外，大部分是贵族文人作品。 颂是宗庙祭奠舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业。《颂》诗又分为《 周颂》31篇，《 鲁颂》4篇，《 商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》大部分产生在西周早期；《大雅》小部分和《小雅》大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。 从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。 尚书----《尚书》又称《书》、《 书经》，为一部多体裁 文件汇编，长久被认为是 中国现存最早 史书，不过清华简证实传世《尚书》为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。 战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是 儒家五经之一，又称《书经》。 春秋三传----《 春秋三传》即《 左氏春秋传》《 春秋公羊传》、《 春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。《 春秋》经文言简义深，如无注释，则无法了解。注释《 春秋》书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读《 春秋》。《 春秋》是记事，后多散佚，仅留下经 孔子整理 鲁国《春秋》，汉代有重新编撰整理“春秋三传”，即《公羊传》、《谷（榖）梁传》、《 左传》。《 春秋三传》全部是 编年体史书。 春秋笔法----所谓“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或“ 微言大义”，是中国古代一个历史叙述方法和技巧。顾名思义，一个笔法而已，或说一个使用语言艺术，是孔子首创一个 文章写法，即在文章记叙之中表现出作者思想倾向，而不是经过议论性文辞表示出来。 战国策----《战国策》（Intrigues of the Warring States）是一部 国别体史书。关键记述了 战国时期 纵横家政治主张和策略，展示了 战国时代历史特点和社会风貌，是研究战国历史关键典籍。 西汉末 刘向编定为三十三篇， 书名亦为刘向所确定。宋时已经有缺失，由曾巩作了订补。有东汉 高诱注，今残缺。宋 鲍彪改变原书次序， 作新注。 吴原师道作《校注》，近代人 金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》。 晏子春秋----《 晏子 春秋》是记述春秋末期 齐国著名 政治家 晏婴言