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福建省中学生物学科教学带头人 培养对象研修成果 读书笔记 品味经典感悟现实 明日之学校 厦门市教育科学研究院 伯海英 书名：〈〈杜威教育名篇》 （28.5万字） 作者：赵祥麟 王承绪编译 出版：教育科学出版社 2009.4 第一部分 摘记与旁注（p1-p8） 教育即自然发展 教育应当根据受教育者的天赋能力，不是把外面的东西强迫儿童或宵年去吸 收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。 学校内所学的东西至多不过是教育的一小部分，比较地还是粗浅的一部分， 然而在学校所学的东西却在社会中造成种种人为的区别，使人们彼此划分界限。 结果我们就轻视日常生活所得的经验而把学校中的学习夸大了。 未进学校以前的几年，儿童的学习进行的快而且稳，因为这时的学习是和他 们自身能力所提供的各种动机以及自身处境所促成的各项需要密切关联着的。 如果我们要明白教育怎样才能最有成效地进行，让我们求助丁儿童的经验， 这这里，学习是一种必需；而不是求助丁学校的实际做法，因为学校教育大部分 是一种装饰品、一种多余的东西，甚至竟是一种不受欢迎的强迫接受。 一般学校进行的方向总是与这个原理相反。他们不去研究儿童在生长中所需 要的究竟是什么，只是拿了许多成人所积聚的学问，和生长的需求毫不相关的东 西，想把它强加给学生。 如果我们能够真正相信，注意当前生长的需要，就可以使儿童和教师都有事 做，并且对将来需要的学习能够给予最好的可能的保证。 尊重儿童时期，就是尊重生长的需要和时间，我们可悲的一种错误，就是急 丁要得到生长，以致忽略了生长的过程。 卢梭说：“第一句叫学生记忆意义不明白的话， 或者第一件叫他盲从而不让 他自己了解其意义的事务，就是使学生判断能力毁灭的开始。”乂说：“你把思 考的事情全部都替他做完了，你还要他去想什么呢？ ” （我们不要忘记，课本中 组织好了的教材和预先排定的功课，都是代表他人的思想。 ）“此外，他所有的 一点推理能力你再叫他用丁他似乎极少用处的东西上去， 这一来，你叫他不相信 他自己心中所有理智的工作就做完了。” 以知识本身作为目的，“浩如烟海，深不可测”，把单纯积累知识和教育等同 起来乃是荒唐的。学生所真正需要的，并不是精密知识，而是要晓得自己去寻求 知识的方法。卢梭说：“你的学生学习地图，我的学生制作地图。这就是你的学 生有知识和我的学生无知识的区别。”所以学校中求知识的真正目的，不在知识 本身，而在学得制造知识以应需求的方法。 民主主义与教育 教育是生活所必需的。生活的本性就是力图是自己继续生存。因为只有通过 不断的更新，才能达到这种连续性，所以生活乃是一个自我更新的过程， 教育之 丁社会生活，正如营养和生殖之丁生理的生活。 教育是社会的功能。社会环境通过每个人所从事种种活动，以养成个人行为 的理智的和情感的倾向。学校是一个特殊的社会环境，它有三个比较重要的功能： 简化和整理所要发展的倾向的各种因素； 把现存的社会风俗纯化和理想化；创造 一个比宵少年任其自然时可能接触的更广阔、更美好的平衡的环境。 教育即生长。生长的能力需依靠别人的帮助，也有赖丁自己的可塑性。这两 种情况，在儿童期和宵年期达到顶峰。 可塑性或从经验学习的能力，就是形成习 惯的意思。习惯的基本特征是每一项做过的和经历过的经验， 会改变做出和经历 这个经验的人，而这种改变，不管我们愿不愿意，会影响以后的性质。习惯使我 们能控制环境，并且能为了人类的利益利用环境。 习惯有两种形式：一是习以为 常的形式，就是有机体的活动和环境取得全面的、持久地平衡；另一种形式是主 动地调整自己的活动，借以应付新的情况的能力。前一种习惯提供生长的背景； 后一种习惯构成继续不断的生长。 主动的习惯包含思维、发明和使自己的能力应 用丁新的目的的首创精神。这种主动的习惯，和以阻碍生长为标志的墨守成规相 反，因为生长是生活的特征，所以教育就是生长。 教育即改造。教育就是经验的改造或改组，既能增加经验的意义，乂能提高 后来经验进程的能力。 一切良好的教育目的所应具备的几个特征：（1） 一个教育目的必须根据受教 育者的特定个人的固有活动和需要（包括原始的本能和获得的习惯） 。（2） 一个 教育目的必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方法。 这个目的必须提出一 种解放和组织他们的能力所需要的环境。（3）教育者必须警惕所谓一般的和终极 的目的。一个目的所标明的是任何自然过程的结果, 这个结果是被意识到的，并 成为决定当前的观察和选择行动的方式的一个因素。 目的还表明一个活动已经变 成明智的活动。 经验和思维。所谓思维或反省，就是识别我们所尝试的事和所发生的结果之 间的关系。思维就是把我们经验中的智慧的要素明显地表现出来， 它使我们有可 能按照看的见的目标而行动。 在理论上，没有人怀疑学校中培养学生优良思维习惯的重要