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文明社会的六个特征 文明社会的六个特征 策划：先知书店 文：千字君丨编：千字君、白果 人类最伟大的哲学家之一：老子 什么是文明（ civilization ）？这个概念充满了争议。《牛津词典》 对“文明 ”的定义是 —“指社会高度发达、 有组织的一种状态 ”。但是，怎样的社会状态才算得上 “发达、有组织 ”呢？这就陷入了无休止的争吵。 长期以来，很多人在谈及 “文明 ”一词时， 总是冠以“古代 ”或“现代 ”，“东方 ”或“西方 ”等前缀， 希望以此论述文明的 “分野 ”。 △ 伊朗人的骄傲：波斯文化。图源：《外国古建筑二十讲》 令人尴尬的现实是，某些自诩为 “文明 ”的社会，一直充斥着血腥、 强制和奴役， 于是这类 “文明 ” 和野蛮总是相互交织、难分彼此。 与此相反，在欧洲所谓 “黑暗的中世纪 ”，却出现了大量的自由城邦， 那里的私有财产、 司法权威都得到充分的尊重， 人们的潜能得到超乎 想象的发挥，某些天才所取得的成就，至今无人超越。 如此看来，人类文明的进程似乎并不总是遵循进化论 （阶段论）或“国 情特殊论 ”，而是有着某些贯穿始终的、全人类共有的要素。 有几点是毋庸置疑的： 文明是人类特有的， 动物世界没有文明； 文明与野蛮， 有着截然相反的价值取向和社会后果。 △ 天才中的全才、全才中的天才：达 ·芬奇 01「 文明社会的暴力浓度低 」 斯蒂芬 ·平克在《人性中的善良天使》中说，自有文字记录以来，人类社会的暴力浓度总是越来越低。 几千年来，人类的对同类的残杀越来越少，这是文明程度不断提升的最重要的标志。 人类活得越来越好，首先得益于越来越安全， 而来自同类的相互残杀， 是影响人类安全感的第一大原因。 例如，英国人统治印度期间， 废除了寡妇殉葬制度。 因此我们可以说， 世纪的英国体制就比印度文明得多。 再比如，在某些地区， 人们会将出轨的女性用石头砸死；在非洲的某些部落， 仍然保留着对未成年女子行割礼（割除外外生殖器）的习俗，这种仪式通常是强制的，并且通常没有麻醉和消 毒?? 些都是极其野蛮的行 。 02「 文明社会有稳固的财产权，并且边界明确」 刘军宁先生在其著作《保守主义》中说：两只蚂蚁争夺一块面包、 猎豹和鬣狗争夺一块肉， 遵循的都是弱肉强食的丛林法则。 英国启蒙大师休谟发现， 动物无法表达 “我的 ”、“你的 ”这一类概念， 但人类可以。在个人拥有私有财产之后， 市场交换和分工协作才成为可能， 才让人类告别了丛林法则。 所谓 “好邻居不如好篱笆 ”，产权边界越清晰的制度，越能鼓励人们诚实守信。私有财产受公平保护的程度越高，社会的文明程度就越高。（参阅《保守主义》第五章） “ 能 、雨能 、国王不能 ”、 “私有 与自由 臾不可分离 ”—休 、柏克、哈耶克、阿克 、托克 、孟德斯 等思想巨人，都将 自由制度的基石。 出身秘 、留学英国的著名学者丹尼 · 南先生在《自由的基因》中 ，拉美差不多与北美同 期取得独立， 但由于没有像美国那 承英国的 制度， 因此至今 于 困、 的深渊。 △ 休谟三原则：财产的稳定占有，经同意的转移，遵守契约 03「 文明社会开放、协作程度高。」 动物的团结协作程度远远不如人类， 人类依仗市场交换，分工已经高度职业化。 近代以来的全球化，更是让人类的协作程度达到空前， 全人类的财富总量和生活水平，都呈加速度增长。 例如，在中国南北朝时期，北方少数民族侵略中原，抢劫、杀戮，甚 至还吃人肉。这些残暴血腥的行为， 与中原汉族相比， 当然就是野蛮。后来，一些部落受中原人的影响， 逐渐懂得与汉人做生意， 用畜牧产品交换茶叶、 铁器，这就是一种野蛮向文明的开化。 而那些坚持封闭自己的种族，最终被历史所淘汰。 （参阅许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》） 因此波普尔在《开放社会及其敌人》中说：只有开放的社会， 才是文明的社会； 凡是主动闭关锁国的社会，一定会陷入野蛮、落后的恶性循环。 △ 《现代日本史》：美国黑船来袭，日本自此主动打开国门 04「 文明社会普遍遵守契约、目光长远。」 动物基本上没有任何长期的记忆， 也不懂得以积累的经验预测遥远的将来。 因此，动物没有诚信的伦理，也无法预见功利行为所导致的结果。 但是，人类是有记忆和预见性的生物， 积累了足够多的博弈经验以后， 人们迟早会明白一个道理： 依靠无休止的相互残杀， 永远无法走出囚 徒困境，斩草除根也无法带来长治久安，唯有切实建立共同的底线、 责任明确的契约，才是维护安全感的最佳方式。尤瓦尔 ·赫拉利说， 正是这种强大的 “虚构能力 ”，使人类跳出动物的范畴、 成为万物之灵。 例如，货币信用就是最伟大的发明之一， 它使人类的市场交换变得更加便捷、 高效 —凡是金融市场开放发达的地方，就一定是文明程度高的地方。