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如果对您有帮助！感谢评论与分享 论人体互联网 导读：本文论人体互联网 ，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 论人体互联网 范维乾 （ 陕西省汉中市汉医药研究所 723000 ） 文摘：人体是一个细胞百姓们普遍联系的生命社会。 西医学的基础是分子细胞的结构， 中医学的基础是分子细胞的状态， 谓之生命态。生命态联系为巨系统或互联网， 中医称为藏象。 中医学是研究人体互联网的高级人体自然科学。 藏象有宏观与微观两个层次， 微观是宏观的基础，宏观反过来涵盖微观。所以，中医学的藏象理论有“拿来” 分子细胞的先天本能和优势。在 21 世纪，黄帝们创造的“肉眼中医时代”即将过去，一个亦中亦西、非中非西、高于中西医的“显微中医时代”诞生了，人类医学创新发展的新纪元到来了！ 关键词：普遍联系；巨系统；藏象；生命社会；总纲；用中医来化西医；新纪元 时下，人们在认识客观世界时， 无不持普遍联系的系统科学的观点。虽然有识之士已经认识到要用现代系统科学的观点认识人体生命，但如何建立人体的系统科学体系， 却是迄今难以解决的难题。 当我们不再瞧不起中华文化，不再惟西方是科学，不再戴着有色眼镜，就会发现，原来几千年来源远流长的中医学就是非常现代非常科学的人体系统科学。如同“百姓”形成人类社会一样， 人体是细胞百姓们普遍 如果 您有帮助！感 与分享 系而形成的人体社会 --- 人体巨系 --- 人体互 网。 是一个划 代意 的 ，意味着人 医学 新 展的新 元到来了（ 1-4 ）！ 人体社会互 网 “社会”一 人尽皆知， 什么是社会？无人能回答。 一个小 去工作或 行任 ，就会有一个“ ”，表示 个小群体具有了社会性。 蜂、猴、 、狼、 等都是群体生存，必然形成了有 次有 有 律的社会。因此，什么是社会？指同 生命群体普遍 系的生存状 。 胞生命个体在 化 多 胞生命体后， 些同 胞群 必然会 生普遍 系，从而 生了凝聚性、 次性、有序性、 一性，形成了一个生命社会（ 5-6 ）。 《黄帝内 》 ：“心者君主之官??”，“上以治民，下以治身，使百姓昭著”，言下之意，人体是君主和百姓共同 成的社会。 里的百姓，恰恰与 胞不 而合、异途同 ，笔者称 胞百姓，是人体社会的基本 位。 第一，人体生命是 胞百姓 所形成的社会。第二，百姓 胞 必然 生普遍 系， 必然遵循十二个物 运 律性：即物 性、系 性、 一性、矛盾性、 空性、有序性、凝聚性、 次性、恒 性、社会性、可 性、多 性。第三，在 胞百姓 的普遍 系下，就会从微 次中升 出了宏 次的巨系 或互 网，中医之藏象就是巨系 。中医学是研究人体巨系 或互 网的科学。第四，人体生命必然有宏 与微 两个 次，微 是宏 的基 ，宏 建立在微 的基 上， 宏 涵盖 微 ，笔者称 “宏微 律”。 是 ，中医学之宏 理 建立在百姓 胞的基 上， 反 来又能涵 如果对您有帮助！感谢评论与分享 盖或“拿来”分子细胞，这是它的先天本能和优势。 《黄帝内经》说：“视其外应，以知其内脏”， “其气内干五脏，外络肢节”，“身形肢节者， 脏府之盖也”， “头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也”，“形寒寒饮则伤肺”，凡此种种表明：几千年前的黄帝们认为人体是一个表里内外相互联系的社会互联网。 用人体巨系 统- 互联网的观点看人体生命，中医宏观理论的大帽子下有“人”，就是细胞百姓。人体不存在单纯地孤立地与细胞百姓脱节的所谓的宏观理论，中医理论本来就内涵分子细胞。 那种把中医理论与细胞百姓割裂的观点，认为中医不能和现代科学沟通的说法， 要“用西医去化中医”而证明中医科学性的做法， 把在今天仍领先世界的黄帝人体科学看成了落后与不科学的化身，何其谬也（ 7 ）！ 生命态是巨系统的基础 钱学森说：“人体是一个巨系统， 不断地与环境与宇宙交往联系， 其内部结构也必然形成许多层次， 层次各有其特征， 层次又有互相的 交往，有反馈调节机制”， “人体巨系统是在宇宙这个超巨系统中的 一个开放的、极其复杂的巨系统”，“把系统科学、系统论的方法用 于研究我们人体是唯一的，不用这个是不行的”（ 8 ）。但是，如何用 系统观的先进思想方法去研究人体， 使人体科学更上一个台阶， 出现 前所未有的突破，是上世纪以来科学家们苦苦探寻的世界难题。 生命体在某一时空的生命状态谓之生命态。 比如，一个人有愉快、烦恼、悠闲等等状态，有顾客、父母、家长、听众、股民、法官等角色与状态。在人类社会，生命体以群居形式生存时，就会出现群体生 如果对您有帮助！感谢评论与分享 命态，比如商贸、运输、餐饮业、金融汇兑、仓储、欺骗偷盗、慈善、战争等等社会生命态。这些社会生命态本身就是普遍联系的巨系统。人体之细胞百姓们也有生命态， 比如，凡生命体的“吃”就是群体生 命