毛泽东《学习实践论》.docxVIP

论认识和实践的关系 —— 知和行的关系 毛泽东 （一九三七年七月） 《实践论》 是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。 毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的 基础上， 结合中国具体的社会实践， 深刻地揭示了认识与实践的密切联系。 在读完《实践论》 全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。 “只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。 ”毛泽东同志对于 这句话给了更加深刻准确的诠释： 在社会实践过程中， 人们达到了思想中所预想的结果， 于 是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取 得成功，此正所谓“吃一堑长一智” ，“失败者成功之母” 。 认识和实践的统一，是马克思认识论的本质规定。在实际工作中运用这一重要原理， 就必须做到坚持一切从实际出发， 在实践中坚持和发展真理， 正确认识世界和改造世界， 全 面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。 人类的生产活动是最基本的实践活动， 是决定其他一切活动的东西。 人的认识， 主要地 依赖于物质的生产活动， 逐渐地了解自然的现象、 自然的性质、自然的规律性、人和自然的 关系； 而且经过生产活动， 也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。 在 各种阶级的社会中， 各阶级的社会成员， 以各种不同的方式， 结成一定的生产关系，从事生 产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。 人的社会实践， 不限于生产活动一种形式， 还有多种其他的形式， 阶级斗争， 政治生活， 科学和艺术的活动， 总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。 因此，人的认识， 在物质生活以外，还从政治生活文化生活中，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。 人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此， 人们的认识，也都是 一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。 只有人们的社会实践， 才是人们对于外界认识的真理性的标准。 只有在社会实践过程中 （物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中） ，人们达到了思想中所预想的结果 时，人们的认识才被证实了。 人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性， 人们就能变失败为胜利， 所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。列 宁说过：“实践高于认识，因为它不但有普遍性的品格， 而且还有直接现实性的品格。 ”理 论的基础是实践， 又转过来为实践服务。 真理的标准只能是社会的实践。 实践的观点是辩证 唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 然而人的认识究竟怎样从实践发生， 而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程 就会明了的。 人在实践过程中， 开始只是看到过程中各个事物的现象方面， 看到各个事物的 片面， 看到各个事物之间的外部联系。 社会实践的继续， 使人们在实践中引起感觉和印象的 东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃） ，产生了概 念。概念这种东西已经不是事物的现象， 而是抓着了事物的本质， 事物的全体，事物的内部 联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。这个概念、判断和推 理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段， 也就是理性认识的阶段。 认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现 为论理的。 感性和理性二者的性质不同， 但又不是互相分离的， 它们在实践的基础上统一起 来了。 我们的实践证明： 感觉到了的东西，我们不能立刻理解它， 只有理解了的东西才更深 刻地感觉它。感觉只解决现象问题， 理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离 开实践。 不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律， 因为资本主义还未出现， 还无这 种实践。 “秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达 的现代虽然可以实现这句话， 然而真正亲知的是天下实践着的人， 那些人在他们的实践中间 取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下 事”。 如果要直接地认识某种或某些事物， 便只有亲身参加于变革现实、 变革某种或某些事 物的实践的斗争中， 才能触到那种或那些事物的现象， 也只有在亲身参加变革现实的实践的 斗争中， 才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。 你要有知识， 你就得参加变革现实的 实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质， 你就得实行物理学和化学的实验， 变革原子的情况。 你要知道革命的理论和方法， 你就得参 加革命。一切真知都是从直接经验发源的。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”