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新世纪文学：经验呈现与观念退隐 新世纪流行的底层叙事已引起普遍关 注，文章连篇累牍。批评总是期待新的对象 和变化。当底层叙事成为苦难和悲情的代名 词时，批评家就希望它有所改观。贾平凹的 〈〈高兴》刚出来，马上有人指出这是别开生 面的底层叙事，刘高兴形象显示了新的视角 和立场。而当《世界上所有的夜晚》、〈〈喊山》、 〈〈城乡简史》和《一个人张灯结彩》等将苦 难悲情转向温情诗意时，又有人认为这种 “由本质上的社会视角转向个人化的民间 视角，由尖锐的对话转向温软的回忆性体 验”，蕴含着思想退场的危险。更有甚者对 底层叙事的整个立场都表示质疑，摩罗〈〈文 学应该怎样面对底层精神文化》 就认为文化 精英们根本不理解底层精神文化，并驳斥 “五四”启蒙意识，还认为毛泽东当年将平 民与劳工落实为“工农兵”是种客观结论。 其对阿Q的解读十分有趣，表现了对鲁迅启 蒙立场的不以为然。但底层精神文化究竟是 什么？文化精英应该怎样理解和表现？则 并没说清。我正在研究相关问题，摩罗文章 倒使我想起毛泽东1939年11月写给周扬的 一封信。信中，毛对鲁迅的国民性批判就很 不以为然：“鲁迅表现农民着重其黑暗面， 封建主义的一面，忽略其英勇斗争、反抗地 主，即民族主义的一面。”也就是说“未曾 经验过农民斗争”的鲁迅并不了解中国农 民。中国农民的精神文化是个极大话题，难 得说清。 底层叙事应该坚守什么思想？应该怎 样表现底层社会？评论家可以随时发表意 见。而我觉得：强调思想观念对现在的底层 叙事并不适宜。原因有二：一是评论家考虑 的问题，作家们未必没想到；二是现在的底 层叙事恰恰不缺思想。底层叙事都非常重视 思想价值和观念传达。无论苦难悲情还是温 情诗意，都显示了观念的强势表达。这已经 导致底层叙事出现观念先行和观念图解。 我 下面要谈论的女性形象的非观念化，恰恰是 不提倡底层叙事强化思想观念，恰恰强调观 念隐退而让生活经验说话。文学毕竟不同于 思想政论。对于现在的底层叙事，从真实状 况出发更为重要。 一、女性形象的观念化问题 由于中国传统文化对女性的歧视和禁 锢，也由于历史实际状况，中国女性的生存 命运和精神状态便往往成为时代的“晴雨 表”，也成为文学特别关注的对象。落实到 女性形象塑造，这种关注特别强调思想意义， 甚至形成一种“观念情结”。作家总是希望 经由女性形象来证明某些思想价值， 哪怕女 性形象成为观念的载体和符号。长期以来， 评论界也是推波助澜，对女性形象议论最多 的常常是时代意义、文化意味和道德表现等 观念问题。这种强调有时代原因也有必要， 但却往往因强调观念而忽视了观念化问题。 女性形象的观念化在中国现代叙事文 学中是种历史现象。凡价值解构和思想重建 的时代，文学通常容易出现观念化。很多作 家就是借助文学方式来表达社会评判。 如新 文化运动提倡妇女解放，不少五四小说的女 性塑造甚至整体叙述就都带有观念化。 冰心 的“家庭问题小说”， 丁玲的“女性苦闷小 说”，包括鲁迅〈〈伤逝》中的子君，以及后 来萧红的〈〈生死场》和张爱玲〈〈金锁记》， 女性形象的观念体现都非常明显。 中国新时 期小说女性形象塑造同样存在这种现象。 不 少着名女性形象不同程度的都显示了观念 化，人物影响力也和“观念效应”相联。如 谢惠敏成为“愚忠”的代名词， 王晓华成为 “伤痕”的喻示，李秋兰成为变革时代女性 解放的象征，陆文婷是中年知识分子楷模； 钟雨的爱情悲剧是为了揭示极左思潮中的 封建意识，刘巧珍的痴情意在突出高加林的 无情，马樱花则成为读书人价值的证明；岑 朗、安然和匡筐，几乎就是新时代青春女性 的符号化；今天来看《玛丽娜一世》和〈〈赔 你一只金凤凰》的女主人公在时代变革的欢 声笑语中成为“改革者”，观念图解甚至让 人产生滑稽感。 90年代以来，由于个人言说而情况要好 些，但有些作家的观念情结仍然突出。如张 洁〈〈无字》对男权主义的批判就走向极端， 女性悲剧似乎就是为了证明男人的薄情和 卑劣。张抗抗小说女性形象塑造始终有观念 情结，她曾这样解释《作女》：“在中国许 多地方的方言中，把那类不安分守己的女人， 有违常规、自不量力的那些行为 统称为 作。作是一个“坏词儿”，因此我 想为’作字正名，对于今日女性来说， 作其实是一个’好词儿。”为“作” 正名，歌颂“作女”的“自我肯定、自我宣 泄、自我拯救”，成为创作《作女》的明确 而强烈的观念意识，这也无可非议。问题是 为“作”正名的强烈意识不仅让“作女” 不顾一切往前冲，也导致“作女”形象较明 显的观念化。 在新世纪底层叙事的女性形象塑造中， 观念化有了明显改观。观念先行与忠于经验, 观念图解与真实叙事，理论上容易说，实际 创作并不好把握。即使同个作家也会出现极 大反差。这里不妨以思想深刻的方方为例， 比较其〈〈奔跑的火光》和〈