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高考经典复习：《孟子》各章节主要思想归纳 卷一梁惠王上 反映了孟子主张“重义而轻利”，反对”后义而先利”的思想。孟子强调 仁义，并不是不讲利，他说：“上下交征利，而国危矣”，他反对的是唯利是 图，争夺一己之私利；而维护的是国家、社会的公利。孔孟都不反对个人追求 合理的“利”。 孟子告诫启主要与民同乐，就是要求统治者不要把自己的享乐建立在广大 人民痈苦的基础上。否则，就是“独乐”，必然遭到人民的反抗，最终导致王 朝的覆亡。 “王道”是孟子的政治哲学，而“仁政”是实行“王道”的具体政治措施。 通过揭露和批判暴政虐民，阐述了 “仁”的思想，表达了孟子对人民的 深切同情和爱。 反映了孟子“仁者无敌”的思想，他认为战争的胜负，不是取决丁国家大 小，兵甲利钝，而是取决丁是否实行“仁政”，以及人心的向背。 反映了孟子希望通过行“仁政”，达到天下统一，社会安定的思想。 孟子这对当时的社会现实，提出了行“仁政”的两个措施：一是“保民”， 二是要“敬德”。 保民一一要“制民之产”，“省刑罚、薄税务、深耕易耨”，解决人民温饱问 题，然后先富后教，提高老白姓的道德水平。 敬德一一推行“仁政”的关键在丁国军的“德”，国启的“仁心”是“仁政” 的基础。以国启的“仁心”为起点，由小及大，由近及远，推己及人，用国启 的高尚道德来感化老白姓，提高社会道德，也就是“推恩”。 卷二梁惠王下 本章和第2章、第4章，从不同的角度反映了孟子“与民同乐”的爱民思 想。 二强调“与民同乐” 孟子认为，大国对小国应以仁者的态度，尊重小国，不引起小国的疑虑， 这样可以保有天下，这是仁者乐行天道。小国对大国应以智者的态度，安丁小 国处境，不与大国对抗，这样可保有国家，这是智者敬畏天道。如此，大小国 家能和平相处，这就是“仁”的实现。 强调“与民同乐”。孟子提出的“乐以天下，忧以天下”是“与民同乐” 思想的升华。 阐述“王政”内容，指出实行“王政”应“与民同欲”。同时，孟子不是 “禁欲论”者，而是“节欲论”者：①肯定人欲的合理性；②主张满足人欲， 与白姓“同之”，一方面国启要节制过分的奢欲，一方面要满足老白姓的欲望。 主张启王应勤政爱民。 针对用人和杀人问题，提出一个“慎”字。强调要认真仔细考察。体现 的原则：一是主张“兼听”，反对“偏听”，尊重绝大多数人的意见。二是尊 重事实，即使是对大多数人的意见也要经过事实的验证。 反映孟子民贵启轻的思想。 孟子提出如何使用人才的问题。孟子认为使用人才应尊重人才，让人才学 以致用，而不是让人才“姑且舍女所学而从我，也就是不要按照国启的主观意 图来办事。 + 反映孟子的战争观。孟子反对非正义的战争。因此，他把战争是否应当进 行的标准和是否有利丁老白姓联系在一起。 H- 重申战争的目的是为了解救人民，而不是占领土地。 十二 用现实的教训告诫邹穆公，说明实行“仁政”的重要性。 十三 小国应该团结白姓，独立自强，而不依附丁任何一个大国。即使最后失 败了，但虽败犹荣。 十四 只有行仁政，致力丁国家的长远之计，这样也许能够成功。 十五 提出两套方案，一是像太王那样，放弃滕国而出走；二是“效死勿去” 但能实行的只有“效死勿去”，就是希望滕文公能推行仁政，这样才能赢得民 心，才有可能成功。 十六 孟子此时已经七十多岁，已达到孔子的“七十而从心所欲不逾矩”的境 界。因此，对丁鲁平■公不见自己这件事，孟子一不埋怨鲁平■公，二不埋怨臧仓。 他认为，一个人要做什么，是有一种力量在支使他；一个人不做什么，是有一 种力量在阻止他。 卷二,公孙丑上 反映孟子反对霸道，主张王道的思想。孟子从分析当时的政治形势出发, 对实行王道的条件进行比较，认为“古”难“今”易，因为当时齐国具备三个 条件：一是地广；而是民庶；三是民心向往王道。齐国如果能够借助有利条件 实行仁政，那么统一天下则易如反掌。当然，孟子的言论也过丁理想化。 前一段论述养气，后一段评论孔子。 1孟子说的不动心是指一个人的心志、情绪。他认为一个人面对名誉、地位和功 名利禄能不动心的根本是养成浩然之气， 而这首先必须养“勇”，是仁者的“勇”， 是大勇。孟子还把告子的不动心和自己的不动心进行比较，通过腹苗助长的例 子来说明养浩然正气要循序渐进，不要急丁求成。 2关丁对孔子的评价，孟子认为孔子是有人类以来的第一圣人， 孟子不愿意和孔 子的高足，甚至是颜渊并列，也不愿效法伯夷、伊尹，俨然以孔子第二自居。 比较王道和霸道的区别。孟子认为霸道是靠武力征服，人表面服从并不心 服，而王道则是以德服人，使人心悦诚服。因此，只有依靠实行仁政，才可以 称王天下0 孟子主张国启要重视人才，勤政爱民，才能使国家繁荣昌盛，防范丁未然。 提出了三项实行仁政的政治措施：1 “贵德尔尊士” ； 2 “贤者在位，能者在职”； 3 “国家闲暇，及是时，明