民族宗教独立性内涵及表现.docxVIP

最新整理民族宗教独立性内涵及表现 民族宗教独立性内涵及表现 当前，宗教表现出跨民族、跨国家、跨区域的特性，呈现出宗教极度统一性的假 象。但是，无论从宗教自身的产生发展、还是从社会历史发展规律来看，宗教独 立性是其核心本质的一部分。 一、宗教在不同历史时期的发展特点 宗教是人类意识产生以后的产物。动植物不具备崇拜现象。原始社会的氏族 部落的“心灵”崇拜，目前的所有发现和认识，完全可以证实：选择崇拜什么， 氏族部落完全是自由独立的；对同一事体如何进行崇拜，氏族部落也是完全自由 独立的。 随着氏族部落频繁发生战争和其逐步解体， 具有暴力性质的国家产生了。不 论是奴隶制社会的国家还是封建社会的国家， 不论战争或暴力控制还是愚民思想 控制，对于“神”或“超自然力量”的体系构建上，仍然表现为多种形式并存、 有的消亡、有的更新、有的新建。既使在宗教思想极度压抑的时期，如：欧洲文 艺复兴前的中世纪，不同时期、不同地域、不同国家的人 对于同一 “具体神” 也有不同的认识体系。基督教一分为三：基督新教、东正教、天主教。宗教的多 样性，不仅表现为不同的“神”，也表现为在同一 “具体神”之下的不同构建体 系。 进入资本主义社会以后，在世界战争背景下，伴随着殖民屠杀、种族灭绝， 兴起了几个世界性的“大宗教”，但多教并存、一教多样的局面依然是主流。即 使一些政教合一的国家，或是具有法定国教的国家，同样存在其他宗教。宗教不 能脱离具体的国家政治条件、自然地理条件、经济生产条件，宗教在一国、一地 的具体化，恰恰就是宗教独立性的表现。 二、 宗教的哲学特点 从辨证唯物主义和历史唯物主义来看 ，宗教也是一种世界观, 只不过是被颠倒的、扭曲的、异化的。认识不是僵化的结果，而是一个不断完善 的过程。任何一个具体的宗教，体系的构建也是一个不断补充、完善、调整、扬 弃的过程。极度僵化就是禁锢。凡是脱离或是放弃这种认识“进化”过程的， 必 然被历史所抛弃。虽然宗教是一个历史范畴，随着科学的进步必然消失，但其将 在很长时间里存在。真正的宗教是开放的自由的，任何国家、任何民族、任何地 区、任何人都可以由自己的认识。而如果用一种“死硬”的标准，套用在全世界、 全人类，这本身并不是真正的宗教，而是借用宗教达到不可告人的目的罢了。 宗教与科学是相对的。当科学进入某一领域后，宗教必然退出，虽然退出的 过程是复杂的。知识大爆炸带来的科学突飞猛进，留给宗教的“土壤”越来越少。 尤其是客观的、物质的、现实的世界，科学几乎已经全部占领，人类具体的社会 生活主要依靠的是科学。宗教不能通过具体去验证时，建立意识之上的意识，就 成了最后一根救命稻草。 随着生产力的大幅度提高，人类的物质财富极大丰富、活动领域覆盖全球并 进入外太空、实践方式多种多样，在这样的背景下，宗教实践必然具有了时代特 色。同样，不同的历史背景、风俗习惯，宗教实践自然带有浓厚的文化特色。不 同的气候、地型等自然环境，使宗教实践自始就具有明显的地域特色。 宗教实践 的丰富性，是以其独立进行为基础的。 三、 宗教独立是国家主权的本质内容之一 人类社会产生国家以后，尤其是全球化的现代，人的社会届性首先要通过国 家进行实现。人必须从届于一个国家，才能被赋予社会届性，而现在的出生默认 制度，人的国家性就如天然具有的一样。不管是那一国的人，是不是变更过国籍, 必须首先通过遵守所在国家的法律法规， 才能表现出其社会届性。那些鼓吹跨国 界、超越法律的，完全是在剥夺人的最本质的社会届性。宗教也不例外。 宗教事务是社会组织的有机组成部分，宗教事务管理是社会管理的基本内容。 国家拥有对本国宗教事务管理的所有权。 在国际上，各国都制定了具体的法律法 规，严格规范宗教事务及其相关活动。在历史上，各个时期，各个地方，也针对 本国的具体情况，制定了相关的法律法规。除了国家及其由国家授权的部门以外， 任何他国或协会组织都无权管理，这是国际惯例，也是国际法的规定。 综上所述，宗教独立性是指对象主体、信仰主体、管理主体的独立，表现为： 信仰什么样的“神”自由，如何信仰自由，在信仰中的宗教事务管理必须由所在 国独立进行。