中医运气学的重要理论ppt参考课件.ppt

（三）“不当其位者病”（《素问·五运行大论》） 运气学认为五运和六气都应有正常位置，这样才能保证气化正常，人体安和。若失于位序，则易引起气候反常而使人体致病。如《素问?五运行大论》说：“不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危。”由此强调五运六气正常化序是气候正常的保证，而异常化序是气候发生异常变化的重要因素。 六淫致病是运气学说病因的核心，也是运气学说中最精湛的内容之一。 * 六、运气病机 （一）运气病机的主要观点 1、“岁主藏害”——提出运气与脏腑病机的相关性 《素问?至真要大论》：“岁主藏害”，即指自然界五运六气变化均影响着人体，如果当年岁运岁气所致的气候变化太过超过人体的适应限度，就能导致相应脏腑疾病的发生，指出运气太过不及、胜复淫郁均能对人体脏腑有所损害。 * 2、“以所临藏位命其病”——提出对脏腑疾病定位定性 《素问·至真要大论》：“以所临藏位命其病”，《素问·六节藏象论》：“各以气命其藏”，指出偏胜的六气对人体脏腑均有相应的影响，并且决定着疾病的病位和病性，因此，可据此来进行脏腑定位和六气的定性。如《素问·至真要大论》的病机十九条，就是根据六淫对脏腑的影响，具体地提出了五脏病机和六气病机，并由此进行了五脏定位和六气定性，为后世辨证论治奠定了基础。 * 3、“审察病机，无失气宜”——提出运气病机的准则 《素问·至真要大论》说：“审察病机，无失气宜”，这是运气病机的纲领，即在审察疾病发生发展变化的机理时，一定要注意考虑六气盛衰及变化的情况，观察有无胜复郁发之变，不要违背六气的主时规律。强调在分析病机的过程中，首先要分清是否属于六气气化异常所导致，这是运气病机的关键，也是审察病机的准则。 * （二）运气病机的主要内容 1、运气胜复与虚实病机：《素问·至真要大论》指出：“虚者责之，盛者责之”，意为虚实病机与运气胜衰密切相关。 2、运气升降病机：升降病机是运气病机的主要部分，若不迁正、不退位、升降不前，均可导致“刚柔失守”，而致“暴郁”以及温疫。这对分析急症的病机及对温疫的防治均具有一定的指导意义。 3、运气病机十九条：病机十九条出自于《素问·至真要大论》，它是对病机的专题阐发，奠定了中医病机学的基础。 * 七、运气治则 运气学中包含着极为丰富的治疗学宝藏。 在运气七篇中，几乎每一篇都有重要的运气治则，并且具有系统性、原则性和灵活性。纵观中医的治则几乎全部渊源于运气学说，诸如寒温治则、虚实治则、正治反治、方药配伍、食疗毒药等，无所不备。 * （一）六化太过的治则 六化太过，指六种运气太过，又称淫气。即风化太过、火化太过、热化太过、湿化太过、燥化太过、寒化太过。在气化太过之时，治疗上必须掌握两大原则： 其一是抑其太过胜气，其二是滋其被抑的所不胜之气。被郁的脏气要滋其化源，即滋养生我之脏。例如，木失所养则资其水，金失所养则培其土等。 * （二）运气郁发的治则 运气郁发是运气学中常见的现象，是运气气化中的自稳机制。郁气是指胜气所抑郁的气，郁气到一定的程度时则会变成复气进行报复，这就是运气郁发。郁气应于人体则有相应的病证，轻则只出现与郁气相应脏腑病证，重则与郁气和胜气相应脏腑病证俱见，导致五郁病证。在《素问·六元正纪大论》中提出了五郁的治则，即：“木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。” * 中医运气学的重要理论 * 一、亢害承制 二、升降出入 三、标本中气 四、气化理论 五、六淫致病 六、运气病机 七、运气治则 八、运气制方 九、五味用药 十、司岁备物 * 一、亢害承制 亢害承制是中医理论的重要组成部分，也是中医运气学的重要内容。自然界一切事物都在不断地运动和变化，无一例外。所以生化和制约现象普遍存在于自然界和生物界，从而保证世间万物及其相互间的相对平衡。如果某一方面发展过亢或不及，便会破坏这种平衡，而产生出一系列变乱。人体生命的整个过程同样也存在着这种生化制约现象。 * 正如《素问·六微旨大论》所论： “相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。” * 此段原文明确指出，一年之中六气的变化分属于五行，并受五行的制约。 一方面强调六气不亢是由于受到下承者的制约，另一方面阐明亢则害物、制则生化的自然规律。 说明自然界存在着一种自稳调节，因而自然界中的物化现象才能长期地保持着相对稳定，也就是“承乃制，制则生化”之意；而自然变化过于亢盛，若超过了极限，就会