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逍遥无为，万物齐一 ——庄子的思想 庄 周 （约前369-前286）  “绝顶聪明之人”  “六大才子书”之首  “好文者资其辞，求道者意其妙，泊 俗者遣其累，奸邪者济其欲。 《史记 ·老子韩非列传》：  其学无所不窥，然其要本归于老子之言。  著书十余万言，大抵率寓言也。……  诋訿孔子之徒，以明老子之术。  其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 曳尾於涂中 庄子钓於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以竟内累 矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾 笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾 於涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！ 吾将曳尾於涂中。” （《庄子 ·秋水》） 曳尾於涂中 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者 曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食 之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可行乎？ 无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以 快吾志焉。” （《史记 ·老子韩非列传》） 荀子：“庄子蔽於天而不知人。” —— 《解蔽》 韩非子：“论有迂深闳大非用也，故畏、震、瞻、 车、状皆鬼魅也。” —— 《外储说左上》  《庄子》书今存33篇：内篇７，外篇 15，杂篇11。 内篇：逍遥游、齐物论、养生主、人 间世、德充符、大宗师、应帝王。  《逍遥游》—— “自由”的问题  《齐物论》—— “平等”的问题 什么意义上的“自由”？ 什么意义上的“平等”？ 逍遥游 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而 为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼 若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 “今世殊死者相枕也，桁杨者相推也， 形戮者相望也。” —— （《在囿》） “夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝 将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？” —— （《大宗师》） 现实人生的困境：  个人自由与社会政治礼法之间的冲突  人的自然本性与道德理性之间的冲突  生命价值与世俗功利目标之间的冲突  “生”的渺小短暂  “死”的在所难免  “命”的无所逃避 庄子对当时社会文明发展的批判。  “真”—— “人为”—— “伪”。 “真者，所以受于天也，自然不可易也。 故圣人法天贵真。” —— 《庄子 ·渔父》） 游：游世、游心  “以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。”（《养生主》）  “游方之外者”（《大宗师》）  “游于无穷”，“游无何有之乡”（《应帝王》），“游无极之 野” （《在宥》）  “游心于淡”（《应帝王》），“游心于物之初” （《田子方》） 解、放：  “悬解”、 “天放”  “解其桎梏”，  “解心释神”、 “解心之谬”。 逍遥游 神人无功 圣人无名 至人无己  “坐忘”、“心斋”  “独与道游于大莫之国”（《山木》）  “独与天地精神往来”（《天下》） 两种不同意义上的“自由”： 作为肉体生命的个人在现实中的自