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（一）关于人类 1．我们的祖先，不过是地球上芸芸众生中一种弱小的两条腿的生物。在起点上， 人类与所有生物一样，都是大地母亲的弱小孩子，因为大地的慷慨恩赐，才得以 幸运地生息繁衍。 2．最佳与最差的铸成了历史，平庸之辈则繁衍种族，这似乎是人类发展的一种规 xx。 3．人的肉体曾经与土地血肉相连，技术文明把它们隔离了开来。人的灵魂曾经有 神话或宗教作为家园，科学理性把它从中放逐了出来。 （二）关于文化 4．文化，或者说，艺术，做了什么呢？它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到 了名字和定义。艺术像一块蘸了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤 口。 5．文化艺术使孤立的个人打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的 经验不是孤立的，而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分 享的痛苦和喜悦。 1 / 9 6．人本是散落的珠子，随地乱 ，文化就是那根柔弱又 的 ，将珠子串起 来成 社会。 7．一个中国孩子，甚至在呀呀学 的 候，已 可能背下来 多古典 了。 年 吟爆竹声中一 除，春雨 吟清明 雨 ，中秋 吟明月几 有，送 吟 君更 一杯酒，喜悦 吟漫卷 喜欲狂，慷慨 吟大江 去，疲倦 吟 春眠不 ，激越 吟凭 雨歇 ??古典 已 定了 就了中国 人的 心理 构和表达。 （三） 籍和学 8．智慧必 通 智慧才能被 知，否 智慧也成 未知。 9．每一本 秀的 都开启了一扇智慧之 ，每一扇 后都有一位智者在等候你的来 ，把你引 到新的境界。 10．在很大程度上，人 精神文明的成果是以 籍的形式保存的，而 就是享用 些成果并把它 据 己有的 程。做一个 者，就是加入到人 精神文明的 中去，做一个文明人。 11．文字和 籍的 明， 后人从一开始就可以站在人 已有文明的起点上， 出 。 12．与女 造人并 万物命名一 ，每一个人的一生，就仿佛在重新 一遍女 命名世界的 煌 程。因 学 ，每天的太阳才是新的，我 也在 生奇妙的 化，日 造出一个全新的自我。 （四）要独立 2 / 9 13．黑色的门紧闭着： 一个永远期待的灵魂死在门内，一个永远找寻的灵魂死在门外。每一个灵魂是一个世界，没有窗户。而可爱的灵魂都是倔强的独语者。 14．没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以有小溪的优 雅；没有原野的芬芳可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！我们有美的胸襟，我们才活得坦然。我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。 15．其实，名人形象的高大，是崇拜者自己先屈下膝去仰视的结果： 把别人看作耸入云际的高山，视自己则为一抔黄土。若能站直了看名人，就会发现在他们显赫声名的背后，原来也是一副普通的身材，只不过穿了特制的名袍而已，无须那般景仰的。 （五）要有思想 16．我的思想在荒野上奔驰。有一所落寞的古老的屋子，画壁漫漶，阶石上铺着苔藓，像期待着我的脚步。 17．野蛮的符咒尚未挣脱，文明的压抑接踵而至。一方面，权贵贪欲的膨胀使得腐败丛生；另一方面，金钱力量的崛起导致精神平庸。 18．真正有生命力的思想不会被体系的废墟掩埋，一旦除去体系的虚饰，它们反 以更加纯粹的面貌出现在天空下，显示出它们与阳光、土地、生命的坚实联系， 在我们心中唤起亲切的回响。 1 9．人皆有灵魂，但灵魂未必总是在场的。现代生活的特点之一是灵魂的缺席， 3 / 9 它表 在各个方面，例如使人不得安宁的快 奏， 离自然， 的失落，人与 人之 密关系的 失，等等。因此， 代人 然异常忙碌，却仍不免感到空虚。 2 0．xx 思想家帕斯卡 有一句名言： “人是一支有思想的芦 。 ”他的意思是 ， 人的生命像芦 一 脆弱，宇宙 任何 西都能致人于死地。可是，即使如此， 人依然比宇宙 任何 西高 得多，因 人有一 能思想的灵魂。 （六）面 苦 21．痛苦 成 我 生命之舟上的 物，正因 有了它的存在，我 的船才得 以 健地前行。 2 2．大 世 之人多是寂寞的吧？未被 美的文章，未蒙 的赤 ，未受 注 的美貌，无人 之垂泪的 情，徒然的 了又 却不曾被一 道破的高山流 水之音 ?? 23．有人 苦 就是不幸。是的，苦 常常把人逼到无奈和困惑的地步，可你也 往往因此得以最大地 自己的潜能，体 自己的价 。苦 又是段 雨路，跌 4 / 9 倒了爬起来才知 路的重要和开路的不易。而走 那段泥 坎坷，前路 有什么 可畏惧？ 么 ，苦 不能算不幸。 2 4．微笑着的人并非没有痛苦，只不 他 善于把痛苦 成 行；微笑着的人 并非没有眼泪，只不 他 善于把眼泪化作心灵的灯 ，照耀着前行的路。微笑 是一种气 ，气 得益于修养；微笑是一种境界，境界依靠磨 。相逢一笑泯恩 怨