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师说 韩  《师说》选自《昌黎先 生集》,是中国文化史上 集中论述教师问题的第 篇不朽之作。  文学常识 “说”是古文中的一种文体,属议论文, 般为陈述自己对某种事物的见解,可以 夹叙夹议,如《马说》《捕蛇者说》《爱 莲说》等。与“论”相比,“说”偏重于 说明(始自唐宋,明清时尤甚),往往带 有杂文、杂感的性质,其内容、写法和风 格较为灵活多样,故后世有“杂说”之谓。 “说”,可理解为“解说…的道理”, “师说”即“解说关于‘从师”的道理”  文学常识 韩愈(768824), 字退之,河南河阳人,祖 籍河北昌黎,世称“韩昌 黎”。死后谥“文”,故 又称“韩文公” 少小孤苦,由兄嫂抚 养长大,二十五岁中进士, 二十九岁以后才登上仕途, 累官至吏部侍郎,后人称 之为“韩吏部”。  韩愈是唐代著名文学家,宋代 苏轼称他“文起八代之衰”(指韩 愈的古文,提振了八代的萎靡文风。 八代,指东汉、魏、晋、宋、齐、 梁、陈、隋),明人列他为“唐宋 八大家”之首。(唐宋八大散文家 为韩愈,柳宗元,苏淘苏轼、苏 辙欧阳修,王安石,曾现)  韩愈和柳宗元共同倡导“古文运动 二人合称“韩柳”,反对魏晋六朝以来浮 华艳丽的文风,主张“文以载道”“文道 结合”,提出了“惟陈言之务去”“辞必 己出”(言之有物、言贵创新)的口号, 对当时和后世文学发展的影响极其深远。 韩愈先后做过四门博士、国子博士、 国子祭酒,直接从事教育和教学工作。凡 经他教授、指点过的学生,皆自称韩门弟 子,足见韩愈是一位很有影响的教肓家。  我国自古就有尊师重道的优良传统。 但在魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学的 兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不 被重视,这种风气一直延续到了唐代。当 时仍沿袭着一种封建门阀制度,贵族子弟 都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们 无论学业如何,都有官可做。因此,社会 上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气, 求师学道往往会招来路人的讥笑。  写作景 柳宗元《答韦中立论师道书》: 由魏晋氏以下,人益不事师。今之 世不闻有师,有辄笑之,以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后 学,作《师说》,因抗颜而为师。世 果群怪聚骂,指目牵引,而增以为言 辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇 熟,又挈挈而东。如是者数矣。  读准守音 愚昧yu)句读(dou) 或不焉(f6u)相师( xiang) 谀(yu)郯子(tan) 苌弘 (chang )老聃 (dan) 蟠(pan)经传( zhuan) 贻 (yi) 巫医(W)  研读 第一自然段