4.3. 颜延之以《庭诰》教子.pdf

3. 延之以 《庭诰》教子 （颜延之 384—456 ），字延年，刘宋时琅环临沂 今属山东临沂）人，南 朝宋文学家。他少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与 谢灵运并称“颜谢”。他在少年时代就喜欢读书，博览群书，文章一流，与著名 诗人谢灵运齐名。）《庭诰》是颜延之的教子文，他首先说明这篇文章的适用范围： “庭诰者，施于闺庭之内，谓不远也。”（《宋书》卷 73 《颜延之传》，中华书局 2000 年版，第 1250 页）这也就是说，《庭诰》是在要在家庭内实行的，颜延之 是说它的影响是不出家 的。这一篇家训的主要内容有以下几个方面： 第一，家长在家教过程中应当以身作则。《庭诰》首先提出：“道者识之公， 情者德之私。公通，可以使神明加向；私塞，不能令妻子移心。是以昔之善为士 者，必捐情反道，合公屏私。”（《宋书》卷73 《颜延之传》，第1251 页）这句话 的大概意思是：道是知识的公理，情则是德行之私欲。公理通达可以使神明响应， 私欲阻塞则不能使妻子儿女改变主意。所以过去为善者总是舍弃私欲，以合于公 理。 从这一观点出发，颜延之提出家长在家教中应以身作则，他说，想要孩子孝 顺，做父亲的自己必须慈爱。想让弟弟做到对兄长的敬重，做哥哥必须做到友爱。 虽然孝顺并不是等待有了慈爱以后才有，但是慈爱却能培养出孝顺 虽然敬爱并 不是等有了友爱之后才有的，但友爱却能培养出敬爱来。因此，他认为父亲、哥 哥必须先做出表率，这样可以让儿子、弟弟能够表现出孝敬和恭敬来。 第二，应当教育子弟成为谦退稳重的人。《庭诰》说：“内居德本，外夷民誉。 言高一世，处之逾默，器重一时，体之滋冲，不以所能干众，不以所长议物。” （同上）这句话的大概意思是：那些内心里守护着道德根本的人，在外是能得到 众口同声称誉的，言谈不同凡响的人从不夸夸其谈。才能出众的人更加谦逊。不 依仗自己的能力去触犯大众，不凭着自己的所长去讥议别人。颜延之这里是要求 子弟，一定不能成为既无德无能，又总想出风头的人。他在 《庭诰》中又强调： “言不出于户牖， 以为道义久立；才未信于仆妾，而曰我有以过人，于是感苟 锐之志。驰倾觖之望。岂悟已挂有识之裁，入修家之诫乎。记所云 ‘千人所指， 无病自死’者也。行近于此者，吾不愿闻之矣。”（同上）这句话的大概意思是说： 有的人说话的影响连家 都出不了，却自以为真理早就在手中 他们的才能连自 己的随从、小妾都不相信，反而说“我是有过人的本事”，于是锐意、苟且之志 蠢蠢欲动，患得患失之心无休无止。他哪里领悟到，自己早就为有识之士不齿， 成为家庭训诫的坏典型了。这就是经书传记上所说的“千人所指，无病自死”的 人。行为和这种人相近的人，我听都不愿听到。 颜延之的三个儿子都当官，尤其是长子颜竣任中书令等官，“权倾一朝”。颜 延之的谦退稳重之说就是针对这种情况而说的。很可惜的是，颜延之的训诫颜竣 似乎并没有听进去，他自高自大，多次谏阻皇帝兴土木，丝毫没有忌讳，被皇帝 外放为东扬刺史。之后，颜竣又心怀怨恨，议论朝政得失，在大明三年 460 ） 被皇帝赐死，他的儿子也被杀害。 第三，颜延之要求子弟节制自己的欲望。颜延之认为人的欲望虽然与生俱来， 但它与人性的关系就像烟与火、桂树与蛀虫的关系一样。《庭诰》说： 虽生必有 之，而生之德，犹人含烟而烟妨火，桂怀蠹而蠹残桂。然则火胜则烟灭，蠹壮则 桂折。故性明者欲简，嗜繁者气惛。去明即惛，难以生矣。”（《宋书》卷73 《颜 延之传》，第1253-1254 页）这句话的大概意思是说：虽然人生下来一定有欲望， 但生命中的道德，就好比火中有烟，而烟妨碍火势，桂树有害虫而害虫摧残桂树。 然而，假如火势胜，烟就会灭 害虫肥壮而桂树夭折。所以天性明畅的人就会力 求简朴，嗜好太多的人就会让人的道德不能彰显，如果道德不能彰显，人就会变 得昏晦， 以有健全的人格。因此，颜延之认为欲望过多则会利令智昏，他教育 子弟应该淡泊一些。喝酒也是人的一种欲望，尽管颜延之自己嗜酒如命，但是他 却教子却主张节酒：“酒酌之设，可乐而不可嗜，嗜而非病者希”（《宋书》卷73 《颜延之传》，第1253 页），这也就是说，喝酒确实可以让人感受到欢乐之感， 但却不可嗜酒贪杯。他认为嗜酒的人极少不生病的。我想，这可能是颜延之的经 验之谈。对于朋友聚会，颜延之认为也应该有所节制，但是不能不参加，如果不 参加就违背世俗人情，会被人责怪。但是，颜延之又告诉子弟，参加的时候，在 宴会上不能放肆地调笑，这样容易因为失敬而自取其辱。 第四，第